Текст с оглавлением

Драконы

Драконы рыщут среди нас в поисках новой жертвы, ибо они ненасытны…

Здесь Вы узнаете:

Как увидеть дракона

Виды драконов

Как бороться с драконами

и многое другое

Данный раздел посвящен очень серьёзной и актуальной теме – деятельности современных сект и культов. Эта тема является очень серьезной во всех отношениях, поэтому специально просим Вас обратить внимание - эта страничка не развлекательная.

В этом разделе опубликована целиком научная работа Т.М.Сулейманова, исследовавшего религиозные и квазирелигиозные секты и культы. Данная работа является результатом исследований и наблюдений, которые автор вел на протяжении 10 лет.

Сулейманов Тимур Михайлович

"ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ В СОВРЕМЕННЫХ СЕКТАХ И КУЛЬТАХ"

научная работа

Москва 2000

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. СИТУАЦИЯ С СОВРЕМЕННЫМИ СЕКТАМИ И КУЛЬТАМИ

1.1. Новые религиозные группы в России

1.2. Предварительные определения

1.3. Общие черты деструктивных религиозных организаций

1.4. Методы психологического воздействия

1.5. Наличие диссоциирующих состояний

1.6. Использование наркотических и психотропных веществ

1.7. Проблемы защиты от психологического насилия деструктивных культов

2. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ В РЕЛИГИОЗНОЙ СЕКТЕ "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА"

2.1. Основные черты секты "Церковь Христа"

2.2. Внутреннее устройство "Церкви Христа"

2.3. Поведение и психология членов секты "Церковь Христа"

2.4. Кризисные периоды у адептов

Приложение 1. Словарь сленга ЦХ

Приложение 2. Документы, использующие понятия "деструктивная религиозная

организация", "тоталитарная секта", "деструктивный культ"

Приложение 3. Документы, подтверждающие наличие контроля над сознанием

Приложение 4. Фрагменты воспоминаний бывшего члена МЦХ

Приложение 5. Иерархия лидеров "ICOC" ("Международной Церкви Христа")

Приложение 6. Описание типичной проповеди

Приложение 7. Схема "запроса" в ЦХ

Приложение 8. Схема поэтапного формирования умственных действий в ЦХ

Приложение 9. Схема расщепления сознания у адепта религиозной секты

Приложение 10. Ваххабизм и "ваххабиты"

Приложение 11. Количество верующих в мире

Приложение 12. Криминальная направленность деструктивных религиозных организаций

Приложение 13. Схема зависимости отношения к адепту

Приложение 14. Результаты опроса о вере в сверхъестественное

Приложение 15. Месторасположение центров и численность адептов ЦХ

Приложение 16. Выдержки из финансовой статистики ЦХ

Приложение 17. Признаки и критерии оценки деструктивности религиозной организации и использования ею психологического насилия

Приложение 18. Парадоксы и несоответствия Библии в доктрине ЦХ

Приложение 19. Секты в зеркале средств массовой информации

Приложение 20. Схема поэтапного формирования мотивации в ЦХ

Приложение 21. Рекомендации бывших членов религиозных сект

Приложение 22. Растущая и культовая личность

Приложение 23. Сравнительная таблица Христианства и Коммунизма

Приложение 24. Коммерческие культы

Приложение 25. Некоторые проблемы российского законодательства

ВВЕДЕНИЕ

АКТУАЛЬНОСТЬ исследования: одной из характерных черт нашей новой действительности стало беспрецедентное распространение различных религиозных и квазирелигиозных сект и культов, оказывающих всевозрастающее воздействие на различные стороны жизни людей.

В общем, следует констатировать, что государство и общество оказались не готовы к такому взрыву религиозной и проповеднической активности и в результате общество уже несет ощутимые потери.

В силу этих обстоятельств, проблема комплексного научного изучения различных сторон деятельности современных сект и культов, приобретает особую теоретическую и практическую значимость.

В этом плане одной из актуальных и в то же время наименее изученных проблем является проблема психологического насилия, которое широко практикуется в современных сектах и культах.

Объект исследования: деятельность современных сект и культов.

Предмет исследования: психологическое насилие над людьми и способы манипулирования их сознанием и жизнью.

Цель исследования: установить и проанализировать наличие психологического насилия в некоторых современных сектах и культах, проявляющееся в форме манипулятивного воздействия на психику и контроля сознания и негативного воздействия на людей, а так же исследовать методы и технологии контроля над сознанием.

Задача исследования: осуществить психологическое изучение феноменов психического воздействия и выработать предварительные рекомендации по профилактике негативного воздействия на сознание людей идеологии различных деструктивных сект и культов.

Гипотеза исследования: в современных деструктивных сектах и культах осознанно и целенаправленно применяются разнообразные манипулятивные психологические методы и технологии, направленные на установление контроля над сознанием своих членов и лиц, попадающих в поле притяжения данных организаций, в результате чего людям наносится значительный и зачастую непоправимый ущерб, выражающийся преимущественно в подрыве их психического и физического здоровья и дезорганизации обыденной жизни.

Психологическое исследование проблемы осуществлено на основе анализа существующих материалов религиозной и светской печати (см. список литературы), изучения культовых литературных источников сект и обобщения материалов, полученных автором в ходе и исходе собственного исследования методом включенного наблюдения деятельности и психологического насилия в религиозной секте “Церковь Христа” и культе “Растафари”.

В качестве теоретико-методологической базы исследования принимались фундаментальные положения диалектико-материалистической философии и психологии, на основе и с использованием которых так же определялась мера достоверности полученных результатов.

При постановке и решении проблемы психологического насилия в современных сектах и культах, в силу ее междисциплинарного статуса, так же использовались диалектико-материалистически ориентированные положения различных наук и дисциплин, сформулированные в трудах отечественных и зарубежных ученых.

С учетом специфики данной работы и из-за недостаточно полной разработанности соответствующего категориально–понятийного аппарата, в ряде случаев в тексте используются понятия из внутреннего сленга религиозных сект, которые выделяются посредством использования соответствующих символов - “...”. Содержание, смысл и толкование этих понятий раскрываются в Приложении № 1.

1. СИТУАЦИЯ С СОВРЕМЕННЫМИ СЕКТАМИ И КУЛЬТАМИ

1.1. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ГРУППЫ В РОССИИ

Не секрет, что многих людей, их знакомых, или родственников останавливали на улице, в магазине, в парке, подсаживались в транспорте с вопросами "А вы верите в бога?"; "А вы читали Библию?". Или подходили с просьбами "помочь студенческой организации" и купить какие-то безделушки - открытки, наклейки, брелки во много раз дороже их стоимости в магазине. Или с различными книгами, буклетами, брошюрами, листовками религиозного содержания. Эти люди являются членами религиозных сект, хотя сами они всячески это отрицают. В последнее время появилось большое количество групп религиозных радикалов, навязчиво и вкрадчиво сообщающих о близком конце света.

Практически все задумывались о смерти, и есть ли жизнь после жизни. И все больше и больше людей склоняются к точке зрения, что “она все же есть” (см. Приложения № 11 и № 14). Священные писания говорят о том, что "следующая жизнь напрямую зависит от того, насколько Вы достойно проживете эту", "небеса нужно заслужить". И многие религиозные группы предлагают свои концепции, как заслужить это желанное место "на небесах". К сожалению, эти концепции часто оказываются небезопасными для жизни людей. Но доверчивая человеческая сущность такова, что нередко люди "покупают билет в рай у первого встречного", за что им и их родственникам затем приходится жестоко расплачиваться.

Нельзя закрывать глаза на реальную действительность, которая сложилась в России на сегодняшний день. В нашей стране, по данным общественной организации "Комитет по спасению молодежи", на данный момент насчитывается до 5 миллионов адептов различных религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500.000, а от 18 до 25 лет - около 1 миллиона человек. Доля, соответствующая численности адептов деструктивных религиозных организаций, по разным источникам составляет до 900.000 человек). Разрушено до 250 тысяч семей, не меньшее число появилось несовершеннолетних детей, оставленных родителем, ушедшим в секту, что представляет самостоятельную социальную проблему. Российская психологическая, педагогическая и юридическая наука и практика,

законодательная, административная и правовая системы почти не имеют опыта

анализа и противодействия деструктивным культам, которые представляют, по сути

дела, новейшую модификацию тоталитарных движений конца XX века. Россия еще не прошла настоящего осмысления и тщательного извлечения опыта из истории собственного 70-летнего деструктивного культа и остается питательной

почвой для процветания тоталитарных групп, как вытесняемых с Запада, так и

доморощенных.

В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в Палате по правам человека Политического консультативного совета при Президенте Российской Федерации, приводились данные, что общее количество на тот момент только зарегистрированных нетрадиционных религиозных объединений в России составляет 5883.

Важным моментом является то, что очень большое количество деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. Например - "Церковь Христа" в некоторых областях, "Церковь сатаны", "Белое Братство", "Ваххабиты" (см. Приложение № 10) и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахаи" написано следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин "Бахаи", большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной области по связям с общественными организациями Д.Королькова, сегодня только на территории ЕАО действует не менее 70 нигде не зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого принести не могут. Подбор материалов о деятельности современных сект из средств массовой информации представлен в Приложении № 19.

При этом некоторые религиозные организации, как констатирует Постановление Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г., практикуют психотеррор в отношении своих последователей, подозреваются в шпионаже, известны множеством судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба адептам, различными антиобщественными и антигосударственными действиями, вплоть до проникновения в государственные органы, заговоров против государства. При этом, "работа некоторых так называемых религиозных организаций уподобляется действиям специальных служб".

Многие религиозные организации занимаются абсолютно неконтролируемой "целительской" деятельностью. По информации А.Нейфаха, заведующего лабораторией биологии развития РАН, неоднократно отмечались факты гибели людей в результате безответственной пропаганды нетрадиционных методов целительства.

В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В.П.Сербского находятся несколько лиц, совершивших общественно опасные деяния, связанные с идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организаций, в их числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего ребенка. Этой секте так же принадлежат и два адепта, один из которых задушил трехлетнего сына, чтобы принести его в жертву, а другой убил своего приятеля и расчленил его труп за критику своих религиозных воззрений.

По оценкам специалистов, одним из приоритетных направлений сдерживания экспансии сект является более полное информирование населения о деятельности различных религиозных организаций, в том числе и криминального характера (см. Приложение № 12). В настоящее время в нашей стране в этой области в наличии то, что называется "информационным голодом".

1.2. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ

В современном обществе, требующем от человека самостоятельности и самодеятельности, огромные массы людей оказываются один на один с мошенниками и насильниками в психологической сфере. Проблема устранения психологического насилия из взаимодействия людей является решающей для ликвидации или сведения к минимуму всех других форм насилия. Именно манипулирование, психологическое насилие порождает все другие проявления насилия и жестокости.

МАНИПУЛИРОВАНИЕ - это психологическое насилие, т. е. такое воздействие на сознание и органы чувств человека со стороны другого человека или группы людей, которое побуждает его действовать в соответствии со скрытыми целями и интересами манипуляторов, тщательно скрываемыми от жертвы, особенно на первых этапах вовлечения ее в ловушку. У манипулирования две стороны, неотделимых друг от друга: одновременно эксплуатируется как потребность человека в любви и внимании, так и все его страхи, т. е. насилие осуществляется и в форме "любви", и в форме прямых и косвенных угроз и запугиваний. Характерным приемом деструктивных культов является активное использование различных видов искусственной "любви" на первых этапах вовлечения жертвы в ловушку и применение угроз лишения "любви" на последующих этапах эксплуатации.

Наиболее точно отражает положение дел в ряде опасных для общества религиозных объединений термин "ДЕСТРУКТИВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ", имеющий своими аналогами два других - "ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ" и "ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА". К сожалению, два последних термина вызывали неоднократные неодобрения, протесты и критические замечания со стороны различных общественных деятелей и организаций нашей страны, хотя понятия "КУЛЬТ", "СЕКТА" не несут какой-то оскорбительной смысловой нагрузки.

По словарю иностранных слов, секта (от латинского secta - учение, направление, школа): 1.Религиозная община, отколовшаяся от господствующей церкви, и как правило, еще более реакционная; 2.Группа, замкнувшаяся в своих собственных узких интересах

Согласно Толковому словарю В.Даля:

СЕКТА - братство, принявшее свое, отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь.

По словарю русского языка С.И.Ожегова,

КУЛЬТ - это:

1. Религиозное служение божеству и связанные с этим обряды.

2. Преклонение перед кем-нибудь или чем-нибудь, почитание. По словарю иностранных слов под редакцией А.Г.Спиркина, КУЛЬТ (от латинского cultus - почитание, поклонение) - один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы.

С учетом прочих вариантов определений терминов "СЕКТА" и "КУЛЬТ", предлагаемых в различных словарях, научных исследованиях и учебных пособиях, можно дать следующий их вариант.

КУЛЬТ - те или иные мистические практики или богослужения (религиозные культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязанностью, преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или скрытыми ритуалами; (Культы могут быть благотворными и даже позитивными по своей сущности).

СЕКТА - 1)Религиозная община, отколовшаяся от господствующей церкви; 2)Организация или группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им.

АДЕПТ - ревностный последователь, приверженец культа, посвященный в учение и тайны культа, используется также аналогичное понятие - СЕКТАНТ.

Следует отметить необходимость различать понятия "СЕКТА" и "ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА".

СЕКТАМИ можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то негативного. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со светскими законами ("АУМ Синрике", "Свидетели Иеговы", "Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть религиозных объединений деструктивного характера или иначе ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них, называют также ТОТАЛИТАРНЫМИ СЕКТАМИ (ТОТАЛИТАРНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ, ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ). Криминальный характер таких организаций хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких инцидентов. Признаки и критерии оценки деструктивности религиозной организации и использования ею психологического насилия представлены в Приложении № 17.

Термин "ДЕСТРУКТИВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ" ("ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА", "ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ"), к сожалению, отсутствующий в законодательстве нашей страны, уже давно используется специалистами, и примерами тому могут стать авторитетные документы, перечисленные в Приложении № 2.

Термин "ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ" давно уже широко и совершенно справедливо используется и корреспондентами российских средств массовой информации, например, таким известным публицистом, как Марк Дейч.

Некоторыми исследователями, (например в книге, выпущенной в свет Миссионерским отделом Московского Патриархата Российской Православной Церкви, которая готовилась другим коллективом авторов) уже осуществлялись попытки дать определения терминам "ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА" И "ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ".

Предлагается следующий вариант, полученный в результате более глубокой проработки определений:

ДЕСТРУКТИВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ (ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ, ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА) - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность), практикующая СКРЫТОЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих эгоистических целях НЕЗАКОННОГО КОНТРОЛЯ НАД СОЗНАНИЕМ, ПОВЕДЕНИЕМ И ЖИЗНЬЮ других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.

Этому явлению можно дать следующее определение:

КОНТРОЛЬ СОЗНАНИЯ - ("незаконное влияние", "реформирование мышления", "программирование") - это сознательное насильственное управление (манипулирование) психикой и поведением, психологическое воздействие для достижения односторонней выгоды посредством скрытого побуждения другого человека к совершению определенных действий (в пользу манипулятора) с использованием насильственного внедрение убеждения (обращения в веру) или техники модификации поведения без информированного, осознанного согласия или с индуцированного согласия того человека, к которому эту технику применяют.

То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль сознания своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления полного контроля над ними, является реальностью, что подтверждается так же рядом авторитетных экспертов и отражено в целом ряде авторитетных документов, перечисленных в Приложении № 3.

Высшее руководство таких объединений обучает своих адептов на различного рода противодействие распространению правды о своей деятельности, используя при этом все те же методы контроля сознания. К сожалению, на эту удочку попадаются известные правозащитники, государственные служащие и все остальные некомпетентные люди, которые заявляют о "неэтичности", "некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" предлагаемых определений. Формулировки, конечно, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, так как в законе их нет.

РАЗНОВИДНОСТИ КУЛЬТОВ

1. Религиозные: церкви, секты

2. Коммерческие: Компании многоуровневого маркетинга, "Гербалайф", МММ итд. В отличии от "традиционных" сект, у них высшая цель не "вечная жизнь", а деньги, материальное благо. Аналог ада для них – нищета (см. Приложение № 24).

3. Философско - религиозные:

а)Дианетика, (философско - религиозная доктрина + многоуровневый маркетинг).

б)Коммунизм (см. Приложение № 23);

в)Фашистские идеологии (Национал-социализм "Третьего Рейха"- сатанинский культ).

ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕСТРУКТИВНОГО КУЛЬТА

Деструктивные религиозные секты являются разновидностью деструктивных культов. Культ имеет ряд специфических характеристик:

1) Вводящая в заблуждение тактика наборов новых членов;

2) Применение невротического внушения для сохранения членов группы ("попадешь в ад", "убьем", "пострадает твоя семья", итд);

3) Управление и манипулирование человеком через знание всей информации о нем;

4) Разделение и отделение бывшего члена группы, запрет контактов с ним;

5) Фальшивые ценности, расходящиеся с общепринятыми нормами;

6) Исключительность ("только наша доктрина правильная", "мы - единственные настоящие, только мы попадем в рай");

7) Пирамидная иерархия.

ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕСТРУКТИВНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СЕКТЫ

УРОВНИ ВНУТРЕННИХ ЗАКОНОВ

В каждой секте имеется свод правил для ее членов, присущий только ей.

Религиозная секта - группа людей, имеющая за основу образа жизни и мысли определенную религиозную концепцию, как правило, разработанную одним человеком или небольшой группой людей на базе какой-либо "главной" книги религиозной конфессии. Такими фундаментальными трудами могут служить, например: Библия, Коран, Палийский канон, Веды. Эта литература не имеет определенного автора и является как бы "ЗАКОНОМ ПЕРВОГО УРОВНЯ". "ЗАКОНЫ ВТОРОГО УРОВНЯ" - это личные сочинения организаторов сект и их толкования основных книг. "ЗАКОНЫ ТРЕТЬЕГО УРОВНЯ" - устав секты, как правило, негласный, или негласные правила поведения внутри секты. "ЗАКОН ЧЕТВЕРТОГО УРОВНЯ" - обязательный тип поведения для члена секты вне ее. Отличительная черта секты - основной акцент на закон второго уровня, затем третьего, и, соответственно, четвертого. Но нередко основой культа являются личные религиозные концепции основателя секты. Они могут быть своеобразным винегретом из разных религий, конфессий, а могут быть просто плодом фантазии основателя секты. Субъективное толкование религии вождем секты часто основано на его патологической убежденности в том, что он является "мессией", "пророком", "святым духом" и т.д. Как правило, такие вожди являются психически ненормальными людьми или хитрыми бизнесменами. Их товар - место в раю, и они предлагают себя как посредника в получении этого места у Бога, с которым нельзя встретиться лично.

Членам сект постоянно внушается, что:

1. Их верховный иерарх - "пророк", "святой", сам "мессия", "дух божий", живое воплощение бога на земле;

2. Их секта - единственная правильная из всех и обладает эксклюзивным правом давать место в раю;

Цель секты - как правило, обратить весь мир в себе подобных. Практически каждая секта провозглашает, что она - единственная, кто дает человеку "спасение" - вечную жизнь в раю после физической смерти.

Секта имеет свои символы, знаки, сленг, песни, ритуалы.

Секта разделяет людей на два лагеря - "своих", то есть принявших обряд посвящения в секту - правильных, святых, спасенных, хороших) и "чужих", остальных -низших, плохих, идущих в ад, не спасенных, "мирских". Например, в произведениях основателя "Международного Общества Сознания Кришны", Шрилы Прабхупады написаны, в частности, следующие строки: "Другая категория "дугикрити" (неверующих в Кришну) называется "нарадхама", что означает "низшие среди людей"... Девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к "нарадхама"" ("Бхагавад-Гита как она есть", глава 7, коммен. к тексту 15), или такие: "Побочные продукты тела, а именно дети... Человек, который считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения, должен считаться подобным ослу" ("Бхагавад-Гита как она есть", глава 2, ком. к тексту 20 и глава 3, ком. к тексту 40).

Секта требует от членов беспрекословного подчинения лидерам, "подражания им", поддержки и помощи себе подобным, поощряется наушничество(члены сект не имеют права что-либо скрывать от лидера, обязаны рассказывать о себе и о других все), самоунижение (часто со сцены члены секты публично каются, например в мастурбации как в "Церкви Христа").

Секта обязывает заключать браки, дружить, помогать людям только в рамках секты. Изощренно подбираются отрывки из священных писаний, якобы предписывающих поступать именно так, как это преподносится лидерами сект. На самом же деле, отрывки вырваны из контекста и теряют смысл, но позволяют манипулировать чужим поведением в зависимости от поставленной цели. Любое отступление от указаний лидеров и их трактовок расценивается как грех непослушания, так как лидер - это власть, якобы данная Богом. Неподчинение лидеру равноценно неподчинению Богу, что есть огромный грех. Чем больше грехов, тем дальше человек от Рая, и большая вероятность потерять "спасение".

Член секты обязан платить дань - от 10 % дохода до всего своего имущества. Он обязан предоставлять свое жилище единомышленникам по первому требованию наставников, и не имеет право не пустить их в дом. С неугодными секте людьми поступают по-разному, в зависимости от политики секты: от бойкота до физической расправы. Сектам так же свойственно приписывать себе чужие заслуги. Например, один из лидеров "Московской Церкви Христа", гражданин США Шон Ли Вутен заявляет, якобы все американские отделения "Церкви Христа", молились за реформы в СССР и таким образом "подействовали на Бога" и приблизили демократические преобразования в России. Получается, что свободомыслящая интеллигенция, выжившая несмотря на массовые расстрелы в период ленинизма - сталинизма, прошедшая через брежневские "психушки", через весь период "диктатуры пролетариата", диссиденты и патриоты оказываются вообще не при чем! Основателю секты "Церковь Христа" принадлежат следующие слова: "ЮАР(отмена апартеида), Центральная Африка (голод и СПИД), Ближний Восток (война в Персидском заливе), Мехико и Филиппины (землетрясения и извержения вулканов), Восточная Европа (падение Берлинской стены), СССР (попытка путча и образование Содружества Независимых Государств). Это - не случайность, а результаты работы Бога и молитвы учеников по всему миру".(Кип Маккин. / Сопроводительная брошюра к 6 конференции 11-13 июля 1997. Стр.18).

1.3. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

1. Претензии на "харизматическое" лидерство (от "харизма" - вдохновение свыше, то есть провозглашение божественности или особой мудрости и требование беспрекословного согласия с властью и привилегией).

2. Претензии на истину в последней инстанции, полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно - пренебрежительное отношение к традиционным религиям и национально-духовным ценностям (в "Белом Братстве" адептам индоктринируется убеждение, что у "юсмалиан" нет родины).

3. Внешняя благопристойность: все культовые новообразования провозглашают только самые добрые цели.

4. Эзотеричность (сокрытие истинных целей и последствий своей деятельности, наличие доктрин для внутреннего употребления и внешнего окружения) и жесткая изоляция своих адептов от доступа иной информации.

5. Целенаправленное искажение священных текстов с их "подгонкой" под свои догмы.

6. Применение техник контроля сознания для создания у адептов культового менталитета, которые сводятся к следующему:

- формируется в той или иной форме убеждение, что " цели оправдывают средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям группы;

- формируется тоталитарное мировоззрение (синдром "мы/они", "культ - хороший, мир вне культа - плохой"), приводящее к преобладанию групповых идей над индивидуальными и к одобрению (оправданию) аморального поведения при претензиях на добро, насаждение убеждения, что групповая воля выше индивидуальной;

- индоктринируются различного типа фобии (страхи);

- создается прямая и скрытая зависимость (психологическая, физическая или финансовая);

- поддерживается элитарная ментальность.

7. Активный прозелитизм как неотъемлемая обязанность учеников вовлекать в секту новых членов.

8. Корыстный и политический интерес элиты секты, стремление иметь своих агентов во властных структурах. Активные попытки проникновения в государственные властные структуры.

9. Использование специального словаря "ключевых слов", имеющих особое, исключительное значение для адептов и непонятных для непосвященных ("культовый язык"). Лидеры культов понимают, что тот, кто контролирует язык человека, контролирует и его мысли. Тесная связь между манипулированием языком и контролем над мышлением была предсказана еще Оруэллом в его романе "1984".

ПРИМЕРЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

В современных сектах и культах используются разнообразные психологические приемы и методы воздействия, в том числе манипулятивные и суггестивные. Ниже перечислены основные из них, которые используются большинством сект.

БОМБЕЖКА(СВЕРХОПЕКА) ЛЮБОВЬЮ - главный метод влияния, практикуемый большинством сект. Это отработанная еще спецслужбами технология основана на постоянной плотной опеке, у которой двойная цель:

1. Возникает приятное детское ощущение, что здесь ждали именно тебя, что ты самый нужный и любимый и что о тебе всегда позаботятся;

Постоянный прессинг новых приятелей помогает ни над чем не задумываться в новой обстановке -на каждый вопрос (даже еще не заданный) они тут же подробно ответят, да еще и попросят заучить ответ наизусть.

2. Мозг перегружается информацией, а времени осмыслить ее не будет.

К человеку применяется изоляция ( ему запрещают общаться с внешним миром)под страхом санкций, чтобы не было возможности обсудить новые идеи и навязываемые ценности.

3. Одновременно под видом необходимых духовных упражнений предлагается отказ от сна и пищи, которые ослабляют итак расторможенное сознание.

Техники высокой внушаемости позволяют преподать новые идеи в виде проповеди во время молитвы, когда мозг погружен в транс постоянными монотонными действиями и не способен к критической оценке получаемых установок.

Также индоктринирование комплекса вины перед богом, наставником, собратьями по вере. Человек не замечает, как много он исповедуется и рассказывает о себе. За прошлые грехи сначала наказывают, а потом хвалят: "Теперь ты очистился и приблизился к святости!".

МЕТОД ГРУППОВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ.Человек попадает в компанию приличных на первый взгляд людей, имея собственное жизненное кредо, систему ценностей, убеждения и т.д. Он может быть вполне счастливым, радостным, добродушным. Далее такой человек в разговоре незаметно для себя обнаруживает, что он:

1. Живет неправильно,

2. Несчастлив,

3. Ничего хорошего в жизни не имел, кроме проблем,

4. Не имеет настоящих друзей и людей, которые бы его понимали и принимали таким, какой он есть.

Дружелюбные окружающие постоянно указывают ему на то, что он просто не знает, что не счастлив (Типичная фраза: "Я вижу, что ты просто хочешь казаться счастливым!"). И если человек обладает достаточным уровнем внушаемости, то нужно минимум усилий, чтобы сформировать у него нужные установки на этот счет.

Улыбчивые, "радостные" люди, окружившие человека, внимательно слушают все, что он говорит, но как - бы не понимают что он им говорит, оставляют без внимания его доводы, высказанные мысли. Зато у них имеется бесчисленное количество доказательств правильности и истинности их доводов, выводов, аргументов и фактов. И скорее всего человек постепенно все больше и больше станет с ними соглашаться, становясь "одним из них".

ГИПНОЗ:

императивный - применяется при личных встречах наставника и подчиненного.

кооперативный - в основном это МЕТОД РИТМИЧНОГО ПОВТОРЕНИЯ - групповая молитва, распевание особых песен. В групповой молитве правило - закрыв глаза, взявшись за руки с соседями справа и слева, повторять все, что говорит проповедник (ведущий), или после каждой фразы говорить: "Да отец" или "Да господь". У молящегося создается иллюзия, что он обращается непосредственно к богу, растворяясь в массе единомышленников, а голос и слова проповедника - его слова. При этом нередко бывают галлюцинации, так как некоторые секты практикуют добавление в жидкость для причащения психотропных веществ.

МЕТОД КОМПЕНСАЦИИ

В сектах запрещены физические и романтические отношения, но так как у человека со временем увеличивается либидо, то недостающий секс компенсируется:

1. Любовью к детям-сиротам, братьям, сестрам, наставнику, лидерам;

2. Обниманием при встрече и расставании;

3. "Святой поцелуй" людей одного пола;

4. Мастурбация (в "Церкви Христа" используется слово "онанизм", правда это считается "грехом нечистоты", но главное - чтобы не часто).

В приюты, детские дома посылаются "команды" - группы добровольцев - волонтеров. Но религиозная агитация среди детей им запрещена во избежание конфликтов с руководством учреждения. Любить единомышленников - обнимать при встрече и прощании, целовать ( но только лицо одного с тобой пола во избежании искушений).

ГОЛОДАНИЕ

Голодание меняет структуру личности. Человек ослабевает физически, после чего он уже не способен отстаивать свои убеждения, становясь более податливым. Лидеры сект заставляют голодать своих приверженцев под предлогом необходимого "поста".

ПРОПОВЕДИ. Профессионально организованное целенаправленное воздействие, разработанное на основании синтеза педагогических технологий, психотехник, маркетинговых методов, суггестивных приемов, и прочее. Люди преимущественно запугиваются адом, в который непременно попадут, если только не станут членами этой секты, или же уже члены секты не будут беспрекословно исполнять все законы секты. По концепции сект "мир сей обладает только недостатками". О достоинствах либо умалчивается, либо они переворачиваются вверх ногами, например любовь "Ромео и Джульетты" преподносится как грязные, грешные отношения. Получается, что любви и романтических отношений у не членов секты нет и быть не может!

И, конечно же, каждая секта категорически отрицает даже малейший намек на то, что она - секта. Ее цель - обратить весь мир в себе подобных всеми способами, в зависимости от доступных методов и нравственного уровня верховного иерарха.

"ПРОПОВЕДОВАНИЕ" - зазывание на сборища секты. Происходит оно в основном так: неофиту (новообращенному) дается инструктор (наставник), который учит "как надо", и уводит от "особо умных".

Во время "проповедования" происходит отделение неофита от внешнего мира, представители которого якобы "не желают понимать то, что им говорят", формирование негативного отношения к миру вне секты и позитивного отношения к секте, а так же проверка эффективности внедренных в сознание адепта новых установок и отработка навыков вербовки новых членов.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ДЕСТРУКТИВНОЙ СЕКТЫ

1. Агрессивная тактика привлечения новых членов;

2. Дихотомия (разделение на своих - правильных и чужих - неправильных);

3. Закрытость для непосвященных (секта как государство в государстве, "царство божье");

4. Исключительность (якобы эксклюзивное право давать "спасение"-место в раю);

5. Ложь (дезинформация, переворачиваются, коверкаются и фабрикуются факты);

6. Манипулирование сознанием;

7. Навязчивость (приставание в общественных местах, хождение по квартирам, итд);

8. Навязывание определенной идеологии, доктрины, мировоззрения, отличной от других общепринятых;

9. Неприятие других систем ценностей;

10. Основной акцент на: а)денежных сборах, б)привлечении новых членов;

11. Свои законы (придуманные верховным иерархом, "лидером", "жрецом", "наставником");

12. Своя литература (сочинения верховного иерарха и других высших или предыдущих, скончавшихся верховных иерархов секты);

13. Скрытность (не говорится вся правда, лицемерие - человеку, которого удалось заманить на сборище сначала позволяется вести себя свободно, вкусить радость и прелесть секты, показывают ее только с хорошей стороны затем начинается поэтапное воздействие на психику и вымогание денег);

14. Тоталитарность (контролируются все сферы жизни адепта, собирается вся информация о нем);

15. Формирование страха (запугивание адом, невзгодами, несчастьями);

16. Глобальная цель (обратить весь мир в себе подобных).

РАСЩЕПЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ У АДЕПТОВ

Человек, который попал в секту сознанием находится, как ему кажется "в царстве божьем", но так как он живет, работает, учится "в миру", который "порочен и греховен", то у него происходит искусственная шизофрения - раздвоение сознания на 2 части:

1. Я - божественный (устремления, ценности, мотивация),

2. Я - мирской (все остальное - витальные потребности, работа как источник дохода, и прочее) (см. Приложение № 9).

Так как упор в секте делается на сознание, то человек, сознанием находящийся в "Царстве божьем" практически перестает заботиться о "порочном", "греховном" теле.

Отсюда и проистекают хронические болезни и функциональные нарушения различных систем. И незаметно для себя человек тратит все силы, все время, все деньги в ущерб собственному здоровью, семье, окружающим людям.

НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ СЕКТЫ

Несмотря на то, что в настоящее время не существует достаточно достоверной статистики о количестве религиозных сект и культов, согласно исследованиям, опираясь на различные источники и свидетельства, принято считать, что к числу наиболее известных деструктивных культов, действующих на территории России, можно отнести, следующие группы и организации:

"Церковь Унификации" ("Церковь объединения","муниты","мунисты"); "Церковь Сайентологии" ("Дианетика", "Хаббард-колледжи", "Нарконон", "Криминон"); "Харе Кришна" ("Кришнаиты", "Международное общество Сознания Кришны"); "Трансцендентальная Медитация" (ТМ); "Раджниш" (Ошо); "Свидетели Иеговы";

"Церковь Христа" ("Бостонская церковь"); "Лайфспринг" ("Lifespring"); "АУМ Синрике"; "Белое братство"; "Богородичный центр" ("Марианская церковь"); "Церковь последнего завета" ("Виссарион"); "Шри Чинмой"; "Дети бога" ("Семья любви"); группы движения "Нью Эйдж"("Новая Эра"); "Церковь сатаны"; "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" ("Мормоны"); "Ваххабиты" и целый ряд других.

КРОВОЖАДНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ СЕКТЫ ХХ ВЕКА

1. "НАРОДНЫЙ ХРАМ"

Лидер - Джим Джонс

Место -поселок Джонстаун в Гайане (Южная Америка)

Дата смертей - 18 ноября 1978

Религия - Христианство

Число жертв - 911 человек

Способ убийства - во время проповеди сектанты выпили по стакану лимонада с растворенной дозой цианистого калия

ФБР все знало с середины 70-х, но ничего не предпринимало, желая увидеть, к чему это все приведет.

2. "ВЕТВЬ ДАВИДОВА"

Лидер - Дэвид Кореш (настоящее имя - Вернон Хоуэлл)

Место - Вэко, штат Техас

Дата смертей - 28 февраля 1993

Религия - Христианство

Число жертв - 86 человек

Способ убийства - члены секты совершили самосожжение.

Осада дома секты шла 51 день, далее войска ФБР осуществили штурм, после начала которого дом загорелся изнутри. За 30 минут все сектанты погибли в огне. Кореш считал себя "Духом божьим".

3. "ОРДЕН СОЛНЕЧНОГО ХРАМА"

Лидеры -Люк Жоре и Жозеф Ди Мамбро

Место - Швейцария и Канада

Дата смертей - 5 октября 1994 -23 марта 1997

Религия - Нью Эйдж

Число жертв - 74 человека

Способ убийства и самоубийства - Сектанты покончили с собой в три приема, первые были 53 человека - трупы лежали в форме звезды ногами к центру. Не соглашавшиеся покончить с собой сектанты убивались выстрелом в голову.

Почти все члены секты имели высшее образование и верили, что после смерти попадут в рай на Сириусе.

4. "НЕБЕСНЫЕ ВРАТА"

Лидер - Бонни Ти Трусдейл

Место - ранчо Санта Фе, штат Калифорния

Дата смертей - 26 марта 1997

Религия - НЛО

Число жертв - 39 человек

Способ убийства - 21 женщина и 18 мужчин приняли фенобарбитал, будучи одеты в черные брюки, белые брюки и кроссовки "Nike"

Все сектанты были фанатиками телесериала "Секретные материалы" и имели сайт в интернете.

5. "АУМ СИНРИКЁ"

Лидер - Секо Асахара

Место - Токио

Дата смертей - с 20 марта 1995 по февраль 2000 года.

Религия - Буддизм

Число жертв - более 20 убитых и более 5 тысяч раненных

Способ убийства - Газовые атаки в токийском метро и в городе Мацумото (применялся газ Зарин), отдельные убийства.

Самую бурную деятельность и самое большое количество последователей секта имела в России. Асахара продавал свои волосы, кровь(по 8100 долларов за глоток) и воду, в которой он мылся. По его учению ритуальные убийства исправляют карму.

6. "СЕМЬЯ МЭНСОНА"

Чарльз Мэнсон

Место - ранчо Спэнн, штат Калифорния

Дата смертей - июль - август 1969

Религия - сатанизм

Число жертв - 9

Способ убийства - 30 любовниц Мэнсона убили несколько семей и актрису Шэрон Тэйт, вырезав из ее живота не рожденного ребенка.

7. "ИНДОНЕЗИЙСКИЕ ОХОТНИКИ ЗА ГОЛОВАМИ"

Лидер - неизвестен

Место - остров Ява, Индонезия

Число жертв - свыше 150 человек.

"Индонезийские охотники за головами" - условное название. В 1999 году остров Ява оказался под влиянием кровавой и жестокой религиозной секты. Неизвестные люди в черном в масках, как у ниндзя, убивают мусульманских священников, местных яванских магов и всех, кто имеет хоть какое-то отношение к общению с богами и колдовству. Убийцы орудуют по ночам, перерезая жертве горло и вешают изуродованное тело на дерево или оставляют валяться на грязной улице. Трупы мусульман расчленяют на маленькие кусочки и подбрасывают их в мечети. Первые жертвы этой секты появились в сентябре 1998 года. Министерство юстиции Индонезии, не найдя убийц, списало трупы на разборку между черными магами, объявив колдовство вне закона. На колдунов обрушился суд Линча - их, и всех, кого подозревали в симпатии колдовству, толпа убивала прямо в домах. За первый месяц в результате этого были убиты 10 человек. Полиция арестовала свыше 100 человек, но ритуальные убийства не прекратились. Эксперты утверждают, что эти события начались в Индонезии после падения режима президента Сухарто в мае 1998 года.

1.4. МЕТОДЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

“Человеческая голова, т.е. сознание, никогда не была одинокой крепостью,

она всегда была частью группового укрепления. Сознание отдельного человека пока еще очень слабо перед натиском любого группового образования, достаточно организованного и целенаправленного. Если отдельному собеседнику надо сто раз сказать своему партнеру, что он свинья, чтобы тот захрюкал, то группе из ста человек достаточно один раз сказать отдельному своему члену, что солнце восходит на западе, чтобы тот поверил в это раз и навсегда”(13, с.76).

Деструктивные культы интенсивно используют данное обстоятельство, стремясь сразу заполучить потенциальных адептов на свои коллективные мероприятия: семинары, собрания, службы и т. п. Эмиссары группы Шри Чинмоя например, приглашают людей на бесплатные медитации или концерты "духовной музыки", центры "дианетики" и "хаббард- колледжи" - вербовочные структуры церкви сайентологии - приглашают на групповые "одитинги" и на семинары по менеджменту, "Федерация семей за мир во всем мире" - вербовочная структура мунистской церкви унификации - приглашает на семинары по проблемам семьи и "философии Истинной Любви". Примеры неисчислимы, но смысл их один - в группе, тем более незнакомой, человеку легче что-то внушить, в чем-то убедить, легче незаметно им манипулировать. В то же время присоединение к группе нередко происходит посредством индивидуального контакта со специально подготовленными вербовщиками, которые приводят новичков под групповой пресс набором приемов, как известный Крысолов уводил детей своей дудочкой.

ПОЧЕМУ ЛЮДИ ВСТУПАЮТ В КУЛЬТЫ, ТАКТИКА КУЛЬТОВ

Членство в деструктивном культе является результатом двух взаимодействующих сил: тактики, которой пользуются культы, чтобы вербовать, обращать, обрабатывать и удерживать культистов, и личной уязвимости потенциального новичка. Начнем со

второго фактора. Вербовщики культа, искусные в оценке предполагаемых клиентов, чаще (13, с. 77:) всего обращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении.

Это могут быть люди на отдыхе (отпуск, путешествие, места развлечений), студенты вузов (особенно первый и последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами или оказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их

кризисом самоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смерть близких, развод и т.п.), мигранты, беженцы, безработные, из которых все, вероятно, испытывают потребность в дружественности, сердечности и ищут установления связей.

Особую группу риска составляют личности, занятые интенсивными духовными поисками, стремящиеся к "полной и абсолютной Истине" (часто понимаемой как простые и однозначные ответы на сложные вопросы), а также индивиды с художественным складом мышления. Эта группа частично совпадает с категорией лиц, которых на Западе называют "true believers" ("истинно верующие") и которые

характеризуются преобладанием внешнего локуса контроля в поведении и сознании. В целом же можно сказать, что при некотором стечении обстоятельств жертвой манипулирования со стороны деструктивных культов может оказаться, хотя бы и ненадолго, любой человек.

ТАКТИКИ ВЕРБОВКИ

Хотя конкретная тактика варьируется, определенные общие черты выделены ниже. В брошюре Американского семейного фонда приводятся четыре признака вербовщика:

1. Это самый дружественный человек, какого вы когда-либо встречали.

2. Это человек, СЛИШКОМ заинтересованный в том, что и вам, как он выяснил, нравится делать.

3. Тот, кто осыпает вас комплиментами и похвалами и хладнокровно оценивает, что с вас можно взять: энтузиазм, энергию, физическую или интеллектуальную силу, деньги, квартиру и т.п.

4. Тот, у кого есть все ответы на все вопросы.

Коль скоро предполагаемый клиент выглядит восприимчивым, вербовщик предпринимает преднамеренную, рассчитанную попытку вовлечь его в беседу, разжечь его интерес и увлечь следующими средствами:

- показывая заботу о благополучии предполагаемого клиента, выражая необычно

хорошую осведомленность о его чувствах и эмоциональном состоянии, что заставляет предполагаемого клиента поверить, что его действительно понимают. Например, узнав о поездках вербуемого, вербовщик может сказать: "Итак, ты был в дороге два месяца. Ты, должно быть, устал, чувствуешь себя одиноко, без каких-либо реальных корней?"; (13, с. 78:) - демонстрируя острый, объединяющий интерес к идеям вербуемого, интересам, надеждам, целям, говоря, например: "О, ты музыкант. Ну, мне как раз случилось жить с группой музыкантов...";

- удерживая контакт глазами, поддерживая тесную физическую близость, "нападая" сексуально (в психологическом смысле);

- извлекая личную информацию о текущем положении вербуемого, о его заботах, проблемах, стрессах. Например, вербовщик может спросить: "что твои родители думают о твоих путешествиях через всю страну?" или "Есть ли у тебя интимные отношения с кем-нибудь?" или "Знаешь ли ты, что хочешь делать со своей жизнью?". Если вербовщик добивается успеха, вербуемый ощутит эмоциональную связь с

вербовщиком, а также готовность или желание поддерживать контакт. Когда вербуемые клиенты считаются готовыми, - а это может быть после пятнадцати минут разговора или после нескольких случайных встреч, их могут пригласить присоединиться или посетить группу. Вербовщики часто подгоняют свои описания группы таким образом, чтобы они соответствовали интересам вербуемого. Например,

вербуемый клиент, ищущий духовного свершения, может быть приглашен в "духовную дискуссионную группу", в то время как тот же самый вербовщик может пригласить другого вербуемого, интересующегося психологией, на "семинар по человеческому потенциалу".

Для наивного или неинформированного наблюдателя вербовщики культов кажутся очень озабоченными благополучием тех, с кем они вступают в разговор. Однако их истинное намерение гораздо менее привлекательно - быстро оценить, будет ли вербуемый клиент ценным приобретением для группы, то есть способным приносить деньги и привлекать новых последователей. Если его считают заслуживающим

"вложения", на вербуемого будет обрушиваться ливень внимания и щедрой заботы до тех пор, пока он не примет обязательство присоединиться к группе. В этот момент первоначальная забота вербовщика перемещается на других вероятных кандидатов. К

несчастью, новый рекрут часто слишком охвачен энтузиазмом своей новой преданности, чтобы заметить, что этот хороший приятель и вербовщик покинул его для кого-то другого.

"Чемпионами" по методичности вербовки являются, видимо, члены секты "Свидетели Иеговы", которые обходят квартал за кварталом, квартиру за квартирой, иногда по несколько раз, вооружившись подробной инструкцией, содержащей 86 способов завязывания контакта и вступления в беседу с вербуемыми. От их назойливости спасает только специальная табличка на двери с надписью "Свидетелей Иеговы просят не беспокоить".

Обратите внимание: Различные культы используют разные методики вербовки, в то время как некоторые культы уделяют вербовке мало внимания. Указанное выше является очень общим и довольно эскизным описанием. Также, пожалуйста, заметьте, что многие популярные терапии и даже некоторые традиционные религии предлагают обещания свершения, сходные с деструктивными культами. Однако, деструктивные культы можно отличить по их тоталитарной структуре, бессовестной манипуляции и по вытекающему из них вреду, наносимому последователям.

ОБРАЩЕНИЕ В ПОЛНОГО ПРИВЕРЖЕНЦА

Цель обращения в деструктивных культах заключается в том, чтобы вербуемый

безусловно принял верования, практику и характерные черты личности, предписанные

группой. Длительность времени, требующегося на обращение, варьируется от одного

(13, с. 79:) вербуемого к другому и от группы к группе. Некоторые культы пытаются совершить полное обращение в течение интенсивного уикэнда (week-end - конец недели, выходные, англ.); другие имеют более смягченный подход, раззадоривая аппетиты потенциальных новообращенных в течение недель или месяцев перед тем, как позволить им формально быть принятыми в группу("Церковь Христа" и пр.). Некоторые индивиды так полностью до конца и не обращаются. Эти люди остаются на краях группы, считаются временными и никогда не достигают высокого статуса среди культистов. Частичное или неудачное обращение может возникнуть из-за неспособности подчиниться ожиданиям группы, необычайной способности сопротивляться давлению группы, скуки или внекультовых обязательств и ответственности, которые оказались слишком привлекательными и/или настоятельными даже для высокого давления религиозных убеждений группы.

Успешное обращение часто сопровождается радикальным изменением новообращенных, когда они принимают на себя идеальную культовую личность (соглашаются с требованием культа, чтобы они "стали как дети", "стали полностью спокойными", "были отделенными от материального мира" и тому подобное), и заменяют свой прежний жизненный стиль, словарный запас, интересы, друзей и ценности тем, что предписано культом. Этот разительный разрыв с прошлым может первоначально вызывать мощные стрессы у новообращенных, которые часто чувствуют разорванность своей прежней и теперешней жизни, притягиваемые противоположными привязанностями и сбитые с толку в отношении своей истинной сущности. Непрерывное подчинение практике и верованиям культов, однако, часто ослабляет эти стрессы, и, в конце концов, прежние убеждения, стили жизни и даже прошлый жизненный опыт выглядят отдаленными, частично забытыми и существенно отделенными (диссоциированными) от сегодняшнего сознания.

Хотя специфические средства могут варьироваться от группы к группе, существует ряд общих тактических приемов, используемых деструктивными культами, чтобы добиться обращения. Некоторые из них включают:

КОНТРОЛЬ ВРЕМЕНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ПОВЕДЕНИЯ),

то есть подчинение потенциальных новообращенных рассчитанному строгому временному графику, в пределах которого каждый момент связан с физически и эмоционально напряженной деятельностью. Это оставляет мало времени или вовсе его не оставляет для уединения и размышления.

Такой график может включать:

лекционный марафон, длительные заседания - встречи группы, интенсивные консультации один на один, произвольные танцы или энергичные виды спорта, гипнотические упражнения, создание отчетливых зрительных образов (визуализация), медитация, монотонное пение, жаркие молитвенные собрания, недостаточные сон и еда.

Результаты: пониженная психологическая защита, снижение внимания, физическое и эмоциональное истощение, ослабленная способность критически оценивать группу, трансоподобные состояния, которые часто являются отвлекающими и делают человека в высшей степени поддающимся внушению.

ИНФОРМАЦИОННЫЙ КОНТРОЛЬ, например: отсечение или клевета на внешние источники информации, такие как телевидение, радио, газеты, связь с людьми за пределами группы; "бомбардировка" вербуемых культовой литературой, записями и лекциями по

идеологической обработке; классифицирование определенной информации о культе как "секретной" (например, кто является лидером; какие жертвы, изменения в стиле жизни и финансовые обязательстве требуются от культистов; на что уходят деньги); искажение (13, с. 80:) ("Мы собираем деньги для детей, лишенных благоприятных условий") и открытая ложь ("Никто из наших последователей не дает деньги

лидеру", "Мы не верим, что наш гуру - Бог"). Результаты: Информационный контроль мешает информированному принятию решений и

таким образом предотвращает критическую оценку культа.

МАНИПУЛЯЦИЯ ЯЗЫКОМ.

Это может быть осуществлено путем приписывания новых и дополнительных значений обычным словам. Например, в "Миссии Божественного Света" слово "знание" означает четыре методики медитации, которым учат в течение начального занятия, что предположительно дает человеку знание Бога; слово "разум" синонимично дурным мыслям и силам внутри людей, которые уводят их от Бога и от Истины; "мир" относится к тому, что находится за пределами "Миссии Божественного Света" и поэтому является непросвещенным. Дополнительная тактика включает: использование особенного словарного запаса (например, искусственные слова и фразы); введение иностранного языка(ов) в разговор и пение; стремление отбить охоту к "банальному" разговору о некультовой деятельности, интересах и идеях; ограничение выражения личных мыслей и чувств о своем прошлом и будущем.Результаты: Вербуемые чувствуют себя посвященными в исключительный язык, словарный запас и новое знание. Они начинают ощущать себя более удобно, общаясь с культистами, и, в конце концов, как только этот язык становится частью их повседневной речи, чувствуют себя заторможено в общении с людьми вне культа, которые явно не могут этого понять. Это вносит свой вклад в поляризованный менталитет "мы-они", причем потенциальные новообращенные начинают больше отождествлять себя с культом и меньше - с некультовым миром.

ОТУЧИВАНИЕ ОТ КРИТИЧЕСКОГО, РАЦИОНАЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ.

Например, многие культы отделываются от сомнений, критики и вопросов культистов утверждениями типа "Все станет ясно со временем" или угрозами типа "В корне всякого сомнения Сатана", или увещеваниями вроде "Если ты хочешь узнать Бога, ты должен выйти за пределы рациональности".

Результаты: Вербуемые испытывают чувство вины из-за сомнений, вопросов или использования своих интеллектуальных способностей для оценки культа. Многие даже начинают рассматривать свой разум как нарушителя спокойствия, генератор ядовитых сомнений, оружие Сатаны и тому подобное.

ОБУЧЕНИЕ МЕТОДИКАМ, ВЫЗЫВАЮЩИМ ТРАНС.

Оно может включать в себя: медитацию, монотонное пение, говорение на языках (глоссолалия, т. е. произнесение бессвязных и бессмысленных звукосочетаний в состоянии индивидуального или группового экстаза), самогипноз, создание ярких мысленных образов (визуализация) и контролируемые дыхательные упражнения (приводящие к обеднению или перенасыщению крови кислородом и изменяющие процесс мозговой деятельности).Результаты: Эти методики, особенно если они раскрываются перед новообращенным в

ходе напряженных особых церемоний посвящения, часто заставляют вербуемых чувствовать себя причастными особенным и/или божественным силам. Стимуляция трансов и тому подобное может быть очень действенно в подавлении сомнений и возрастании внушаемости к дальнейшей идеологической обработке. У некоторых особенно уязвимых людей применение подобных методик может привести к психическим срывам.

ИСПОВЕДАЛЬНЫЕ СЕССИИ, во время которых культистов принуждают выдавать крайне личную информацию о прошлых, настоящих или планируемых проступках и грехах, реальных или воображаемых.

Результаты: Вербуемые, которые открывают такую информацию, могут испытывать начальное чувство вины и стыда, а затем ощущение облегчения после признания. (13, с. 81:) Они могут даже стать зависимыми от этой самоопорочивающей деятельности как от способа облегчения чувства вины. Однако те, кто хочет покинуть культ, часто боятся, что культ может воспользоваться раскрытой ими информацией, чтобы шантажировать или клеветать на них.

ГРУППОВОЕ ДАВЛЕНИЕ, то есть предложение позитивного подкрепления, такого как одобрение, привязанность или повышенный статус, когда культисты соглашаются с целями группы, и отказ от такого подкрепления или наказание тех, кто говорит или действует вопреки культовым предписаниям. Результат: Вербуемые могут поддаться групповому давлению, несмотря на устойчиво удерживающиеся убеждения, противоречащие культовым верованиям и практике.

ПОДДЕРЖАНИЕ ВЕРНОСТИ НОВООБРАЩЕННЫХ

Деструктивные культы осознают, что даже самые преданные обращенные поддаются сомнениям и могут отступиться, если только они не подвергаются интенсивной и постоянной программе поддержки. Поэтому много времени и усилий вкладывается в поддержание верности обращенных, путем использования тактик, подобных описанным ниже. Убедить обращенного придерживаться сурового стиля жизни, который отражает культовые ценности. Многие культы содержат своего рода общежития ("монастыри", "ашрамы" и т. п.), где вся деятельность концентрируется вокруг культовых целей. На культистов часто оказывается давление посредством обещаний более высокого статуса с целью заставить их жить в этих домах, например: "Гуру любит всех своих детей, но он особенно любит тех, кто присоединяется к его монашескому дому и посвящает ему всю свою жизнь."

Результаты: Строгое следование культовому стилю жизни служит подчинению и усилению преданности обращенного верованиям культа. Кроме того, энергичные программы добывания средств, вербовки и другой ориентированной на культ деятельности истощает обращенных, не оставляя времени или энергии на то, чтобы подвергать сомнению культовые верования.

Обучение и чрезмерное использование методик, вызывающих транс, таких, как медитация, молитва, монотонное пение, самогипноз и говорение на языках.Результаты: Подобные методики могут иметь своим результатом: подавление мыслей, чувств и сомнений; ослабленную интеллектуальную и критическую способность; подчас психопатологию. Обратите внимание: Эти методики сами по себе не вредны при умеренном, уместном и строго контролируемом (профессиональным врачом или психологом) применении. Они причиняют вред в деструктивных культах потому, что используются для подавления самостоятельного здравого мышления, а не для понимания и "проработки" умственных затруднений.

Публичное заявление о верности, такое как: поощрение новых обращенных вербовать других (некоторые культы предлагают более высокий статус и другое вознаграждение преуспевающим вербовщикам), делать торжественные заявления на публичных встречах, подписывать заявления о верности. Результаты: Публичное заявление усиливает преданность обращенных культу и заставляет уходящих казаться предающими доверие.

ПОВТОРЯЮЩИЕСЯ УГРОЗЫ САНКЦИЙ ЗА УХОД (13, с. 82:), такие как: "Если ты уйдешь, твоя жизнь развалится на куски"; или "твоя душа сгниет"; или "ты отправишься в ад"; или "пострадают твои родственники"; или "твоя жизнь будет в опасности".

Результат: Обращенные боятся покинуть культ.

ОБЕЩАНИЕ НЕМЕДЛЕННОГО ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ, МИРА, СПАСЕНИЯ, например, говоря обращенным, что если они "только чуть-чуть сильнее постараются, отдадут немного больше" себя, они достигнут любого обещанного культом вознаграждения. Результаты: Обращенные постоянно стремятся достичь утопических идеалов и обвиняют себя самих за то, что стараются недостаточно усердно.

ОГРАНИЧЕННЫЙ ДОСТУП К ВНЕШНИМ ИСТОЧНИКАМ ИНФОРМАЦИИ ИЛИ ЕГО ОТСУТСТВИЕ.

Результат: Нет противоположных точек зрения, чтобы стимулировать критическое мышление о культе. Укрепление представления, что сомнения относительно группы отражают недостатки сомневающегося, но не группы.

ОТСУТСТВИЕ НЕКУЛЬТОВЫХ СВЯЗЕЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ПОДДЕРЖКИ.

Результаты: Обращенные становятся зависимыми от культа в дружбе, близости и эмоциональной поддержке; чувства отчуждения, враждебности и паранойи в отношении некультового мира все более усиливаются.

КОНТРОЛЬ СЕКСУАЛЬНОЙ БЛИЗОСТИ И ИНТИМНЫХ ОТНОШЕНИЙ ВНУТРИ КУЛЬТА; например,

лидер может диктовать, стоит ли, когда и на ком жениться, нужно ли и когда иметь сексуальные отношения, детей, стерилизацию, аборты.

Результаты: У обращенных может развиться искаженный, обезличенный взгляд на сексуальность и половые отношения. Лидеры защищены от возможности того, что близкие друзья поделятся сомнениями относительно группы и укрепят их.

ПОСТОЯННАЯ ИСПОВЕДЬ И САМООПОРОЧИВАНИЕ.

Результаты: Обращенные испытывают стыд, затем облегчение, затем чувствуют себя в долгу перед культом за спасение от их "дурной натуры".

ЧРЕЗМЕРНЫЕ ФИНАНСОВЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА, часто требующие передачи в пользу культа наследства, банковских счетов, платежных чеков и другого материального имущества (дома, машины, аудио и видеотехника и т.п.).

Результаты: Культисты остаются фактически без гроша и в финансовом плане зависят от группы. Также, если было пожертвовано много денег, обращенные могут оправдывать свои вложения, закрывая глаза на деструктивные элементы группы.Таким образом, мы рассмотрели основные приемы вербовки и культовой ресоциализации (обращения) личности.

ТЕХНИКИ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ АДЕПТОВ

В этом параграфе даны объяснения - в чем выражается феномен скрытого психологического насилия, его составляющие, их названия (в том числе условные) и описания.

Феномен скрытого психологического насилия, по определению доцента кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского государственного университета им. Н.И.Лобачевского, кандидата философских наук Е.Н.Волкова выражается в "целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц незаконного контроля над сознанием и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия". В данном параграфе представлены данные, полученные рядом исследователей, относительно техник контроля сознания в деструктивных религиозных организациях.

УСЛОВИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ МЫШЛЕНИЯ

В данной области исследований имеется ряд концепций, но наиболее адекватной является модель Маргарет Т. Сингер, в которой существует шесть условий для контроля сознания:

1. Контроль над временем человека, особенно над временем размышления.

2. Создание ощущения беспомощности у новичка, при одновременном обеспечении его моделями, демонстрирующими новое поведение, которое хочет выработать руководство (лидеры).

3. Манипулирование сознанием путем вознаграждений, наказаний и практических действий, чтобы подавить прежнее социальное поведение новичка. Использование измененного состояния сознания, чтобы манипулировать жизненным опытом.

4. Манипулирование наградами, наказаниями и жизненным опытом, чтобы добиться того поведения, которое требуется руководству (лидерам).

5. Создание плотно контролируемой системы, в которой тех, кто отступает от взглядов группы, заставляют чувствовать себя так, словно у них имеются врожденные отступления от нормы.

6. Содержание новичков в состоянии неведения и неспособности отдавать себе отчет в происходящем (руководство секты не может выполнять программу реформирования мышления при полной компетенции и информированном согласии личности).

ТЕХНИКИ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ

1. Групповое давление и "бомбежка (сверхопека) любовью" отбивают охоту к сомнениям и усиливают потребность в принадлежности через использование игр, подобных детским, через пение, объятия, прикосновения и лесть. Термин "бомбежка любовью" применяется не только внешними критиками деструктивных культов, но и самими адептами культов, например, "мунитами". Цель метода, сверхназойливостью вызвать у адепта или вербуемого в культ ощущение, что ждали именно только его, что он - это нечто особенное, и общаться с ним адептам культа очень и очень приятно. Новичок не выпускается из-под опеки ни на минуту. Рекомендованная специальными наставлениями "мунитов" процедура называется "сандвич" и требует, чтобы новичок постоянно находится в окружении двух приставленных к нему опытных адептов, обязанных со всем рвением "сотрудничать" с ним и вовлекать его.

2. Изоляция (отделение) создает невозможность или отсутствие желания сверять информацию, предоставляемую группой, с реальностью.

3. Техники, останавливающие мышление, вводят новобранца в медитирование, монотонное пение и повторяющиеся действия, которые, при чрезмерном использовании, создают (индуцируют) состояние высокой внушаемости.

4. Страх и вина вызываются извлечением признаний (исповедей) под предлогом создания близости и обнаружения страхов и секретов, чтобы создать эмоциональную уязвимость посредством явных и завуалированных угроз, также как и чередованием наказаний и наград.

5. Отказы от сна поощряются под маской духовных упражнений, необходимого тренинга или срочных проектов (планов).

6. Неадекватное питание маскируется или как специальная диета для улучшения здоровья и достижения духовности, или как обязательная принадлежность ритуалов.

7. Сенсорная (чувственная) перегрузка навязывает принятие комплекса из новой доктрины, целей и определений (дефиниций), чтобы заменить прежние ценности вероятного новообращенного посредством усвоения массы информации за короткое время с очень ограниченной возможностью критической проверки.

СТАДИИ ЗАВОЕВАНИЯ КОНТРОЛЯ НАД СОЗНАНИЕМ

Можно выделить три стадии в установлении контроля над сознанием:

I. Размораживание (психологическое растормаживание, доведение до состояния психологической аморфности и хаотического состояния сознания):

1. дезориентация;

2. сенсорная депривация и (или) сенсорная перегрузка (существенная недогрузка или перегрузка тех или иных органов чувств);

3. физиологическая манипуляция (депривация (лишение) сна, депривация приватности (лишение возможности побыть одному), изменение диеты(может не иметь, а может и сопровождаться серьезными физиологическими и соответствующими психическими изменениями);

4. гипноз (в качестве средств используются визуализации, притчи и метафоры, двусмысленности, медитации, монотонное говорение (скандирование) произнесение молитв, пение);

5. новообращенные принуждаются поставить под вопрос свою идентичность ("потерять себя прежних").

II. Изменение:

1. создание и навязывание новой идентичности, проделанное шаг за шагом (формально - в ходе индоктринальных занятий;

2. неформально другими адептами, аудио и видео записями, книгами и т.п.);

3. использование техник модификации поведения (награды и наказания, использование техник остановки мышления, контроль Среды (окружения));

4. мистическая манипуляция (приписывание тем или иным событиям и ощущениям в жизни "обрабатываемой" личности тех смыслов и значений, которые выгодны лидерам и группе);

5. использование гипноза;

6. использование исповедей и доносов.

III. Замораживание (консервация новых стереотипов):

1. укрепление новой идентичности и отказ от старой (отделение от прошлого, передача собственности, переход к культовой деятельности и сближению с другими адептами);

2. новое имя, новый язык, новая "семья";

3. спаривание с новыми ролевыми моделями: система "приятельства";

4. продолжение индоктринации (семинары, учеба, усвоение групповых норм).

СФЕРЫ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ

Контроль сознания осуществляется в четырех основных сферах:

1. контроль поведения;

2. контроль информации;

3. контроль мышления (мыслей);

4. контроль эмоций (чувств).

КОНТРОЛЬ ПОВЕДЕНИЯ

Контроль поведения включает в себя следующее:

1. Регулирование индивидуальной физической реальности (где и с кем живет, какую одежду и прически носит, какую пищу ест, сколько позволяется спать, финансовая зависимость).

2. Большая часть времени обязательно посвящается индоктринации и групповым ритуалам.

3. Необходимость спрашивать разрешения для принятия важных решений. •Награды и наказания.

4. Отбивается охота к индивидуализму (превалирует групповая мысль).

5. Жесткие правила и предписания.

6. Необходимость покорности и зависимости.

КОНТРОЛЬ ИНФОРМАЦИИ

Контроль информации заключается в следующем:

1. Ложь (использование обмана) - умышленное утаивание, искажение информации, открытый обман.

2. Максимально возможное ограничение доступа адептов к не культовым источникам информации или устранение приверженности к ним, загружение адептов культовой деятельностью настолько, чтобы они не имели времени думать.

3. Изолирование постороннего носителя информации в пользу внутренних доктрин (отсутствие свободного доступа к информации, варьирование информации на различных уровнях и подразделениях внутри культовой пирамиды, регулирование лидером потока информации среди адептов).

4. Поощрение слежки за другими участниками (объединение по парам по системе "приятельства" для наблюдения и контроля, доносительство лидеру об отклоняющихся от культовых доктрин мыслях, чувствах и поступках).

5. Широкое использование созданной в рамках культа информации и пропаганды (бюллетени, журналы, газеты, аудио- и видеозаписи, неправильные цитаты, формулировки, взятые вне контекста из некультовых источников).

6. Использование проповеди (информация о "грехах" - чтобы уничтожить границы личности, для манипуляции и контроля).

КОНТРОЛЬ МЫШЛЕНИЯ

Контроль мышления включает в себя следующее:

1. Необходимость интернализации (понуждение к принятию) групповой доктрины как "Истины", включающей в себя следующие элементы:

"схема тождественна реальности";

"черное и белое" (нет полутонов);

"добро против зла" (нет компромиссов и сложных взаимодействий и сочетаний);

"Мы против Них" (групповое против внешнего мира).

2. Навязывание принятия "нагруженного" языка, (характеризующегося мыслительными клише).

3. Поощрение только "хороших" и "правильных" мыслей (как это предписывается лидером и группой).

4. Использование техник прекращения мышления:

отрицание, рационализация, оправдание, принятие желаемого за действительное ("мышление желаниями");

монотонное говорение (скандирование), говорение на "языках", пение или гудение; медитация; произнесение молитв.

5. Запрет на критические вопросы о лидере, доктрине или политике культа, которые признаются единственно правильными.

6. .Запрет на альтернативные системы верования.

КОНТРОЛЬ ЭМОЦИЙ

Контроль эмоций включает следующее:

1. Осуществление манипулирования и сужение спектра чувств личности.

2. Индоктринация убеждения, что в любых проблемах адепта всегда имеется его вина.

3. Чрезмерное использование вины:

- вина идентичности (личной тождественности);

- социальная вина;

- историческая вина.

4. Чрезмерное использование страха - индоктринируются различные фобии.

5. Создание крайностей эмоциональных пиков и спадов.

6. Использование ритуального, часто публичного признания "грехов".

ИНДОКТРИНИРОВАНИЕ ФОБИЙ В СОЗНАНИЕ АДЕПТОВ

Наиболее сильной техникой контроля сознания адептов, используемой деструктивными культами является индоктринация различного рода фобий. Чувство страха постоянно поддерживается.

Могут индоктринироваться следующие фобии:

1. боязнь мыслить независимо, критически в отношении культа;

2. боязнь внегруппового социума ("внешнего мира");

3. боязнь выхода из культа;

4. боязнь врагов;

5. боязнь потерять свое "спасение";

6. боязнь природных бедствий;

7. боязнь несчастных случаев;

8. боязнь потери божественной или ангельской заботы;

9. боязнь преследований со стороны потусторонних сил;

10.боязнь "божьей кары" - болезней, невзгод, потери материальных благ, потери членов семьи, потери работы, и т.д.

ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ (РЕФОРМИРОВАНИЯ МЫШЛЕНИЯ)

В консультировании жертв контроля сознания первостепенное значение имеет тщательное разъяснение тех социально-психологических механизмов, которые были задействованы манипуляторами для их подчинения и установления зависимости.

Отсутствие ясного представления о том, что же с ними случилось, иногда на многие годы отравляет жизнь людей, даже уже вышедших из культов, или приводит к новым рецидивам вовлечения в культ. Поэтому в консультировании о реформировании мышления обязательно предъявляют клиенту научные модели контроля сознания и психологического манипулирования. Некоторые из них представлены ниже (Излагаются по: Dubrow-Eichel, S. Deprogramming: A case study. Cultic Studies Journal, 1989, № 5, р.7-18. Перевод Е.Н.Волкова).

В американской психологической науке существует несколько основных моделей деструктивного воздействия тоталитарных групп. Классической является модель Р. Дж. Лифтона, изложенная в работе "Реформирование мышления и психология тотализма" (Lifton, R. J. Thought Reform and the Psychology of Totalism, 1961) (14, С. 86-95).

МОДЕЛЬ Р. ДЖ. ЛИФТОНА

Лифтон выделяет восемь элементов, приводящих к катастрофическому изменению сознания:

1) Контроль окружающей обстановки (среды) - жесткое структурирование окружения,

в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется.

2) Мистическое манипулирование - использование запланированной или подстроенной

"спонтанной", "непосредственной" ситуации для придания ей смысла, выгодного

манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при

переходе на вегетарианское питание объясняются "нисхождением святого духа".

3) Требование чистоты - резкое деление мира на "чистый" и "нечистый", "хороший"

и "плохой". Тоталитарная секта - "хорошая" и "чистая", все остальное - "плохое"

и грязное".

4) Культ исповеди - требование непрерывной исповеди и интимных признаний для

уничтожения границ личности и поддержания чувства вины.

5) "Святая наука" - объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной.

Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной.

6) Нагруженный (культовым смыслом) язык - создание специального клишированного

словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для

самостоятельного и критического мышления.

7) Доктрина выше личности - доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее

индивидуальный опыт.

8) Разделение существования - члены группы имеют право на жизнь и существование,

остальные - нет, т. е. "цель оправдывает любые средства".

Впоследствии Лифтон развил свою концепцию, дополнив ее моделью "удвоения личности" в работе "Нацистские врачи: медицинское убийство и психология геноцида" (Lifton, The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide, 1986). Он попытался объяснить психологические механизмы, которые позволили профессиональным врачам стать профессиональными убийцами, когда они были частью самого эффективного конвейера убийств, известного западной цивилизации: нацистских лагерей смерти.

Это исследование привело к более точному пониманию того, как люди, психически здоровые, часто интеллектуальные, образованные и идеалистичные, довольно быстро могут становиться фанатиками движений, вся идеология и деятельность которых прямо противоречит их первоначальным взглядам на мир. Такая резкая и глубокая ресоциализация личности является результатом специфической адаптивной реакции в условиях чрезвычайного группового давления и манипулирования базисными человеческими потребностями. Лифтон назвал ее "УДВОЕНИЕМ". УДВОЕНИЕ заключается в разделении системы собственного "я" на две независимо функционирующие целостности. Разделение происходит потому, что в определенный момент член культовой группы сталкивается с тем фактом, что его новое поведение несовместимо с докультовым "я". Поведение, требуемое и вознаграждаемое тоталитарной группой, настолько отличается от "старого "я", что обычной психологической защиты (рационализации, вытеснения и т. п.) недостаточно для жизненного функционирования. Все мысли, убеждения, действия, чувства и роли, связанные с пребыванием в деструктивном культе, организуются в независимую систему, частичное "я", которое полностью согласуется с требованиями данной группы, но происходит это не по свободному выбору личности, а как инстинктивная реакция самосохранения в почти невыносимых психологически условиях.

Новое частичное "я" действует как целостное "я", устраняя внутренние психологические конфликты. В Аушвице врач мог через удвоение не только убивать и осуществлять вклад в убийство, но и молча организовывать в интересах этого зловещего процесса всю структуру своего "я", все аспекты своего поведения. Таким же образом, как показывает опыт "Народного храма", "Белого братства" и ряда других сект, человека можно подвести к почти бесконфликтному принятию идеи самоубийства. Удвоение отличается от традиционных концепций "расщепленного" сознания и "расщепленных" психологических систем личности (то есть составных личностей).

Эти процессы считаются пожизненными моделями, которые начинаются в раннем детстве, обычно в ответ на серию травматических событий и крайне конфликтных отождествлений, которые незрелая психика не может постигнуть или интегрировать и остаться при этом нетронутой или "целой". Более того, диссоциированные или множественные "системы личности" индивида обычно сознательно не подозревают друг о друге и скорее действуют независимо. При удвоении, однако, две "личности" знают друг о друге, и все-таки действия "злой" половины не имеют никаких моральных последствий для того "я", которое не несёт на себе зла. Удвоения не бывает у детей даже тогда, когда они сталкиваются с подавляющей травмой. Оно происходит у взрослых, реагирующих на крайнюю, но не непостижимую ситуацию (такую, как тоталитарный режим). Более того, у взрослого, который "раздваивается", присутствует элемент активного, адаптивного, участия как средство приспособления к крайности.

УДВОЕНИЕ включает массированную психическую перестройку, однако оно может быть относительно временным и относительно легко обратимым. Само по себе удвоение не является ни плохим, ни хорошим. Говоря вообще, приспособительная потенциальная способность к удвоению является присущей человеческой психике и может быть со временем спасительной для жизни: для солдата на войне, например; или для жертвы жестокости, такой, как заключенный в Аушвице, который должен испытать какой-то вид удвоения, чтобы выжить. Но адаптивно "удвоенное "я" может стать опасно необузданным, как это произошло у нацистских докторов. К тому же, кроме социальной опасности массового "удвоения" это явление в любом случае наносит тяжелейшую травму душе и психике человека, вынужденного его пережить, что прекрасно известно по опыту узников лагерей и ветеранов войн. Именно интенсивность и особенности воздействия в деструктивных культах таковы, что их трудно приравнять к обычным способам социализации и жизнедеятельности.

Ближе всего к тому, что происходит в тоталитарных сектах - подготовка новобранцев в армии, пребывание на войне, тюрьмы, концлагеря и разные подпольные группы. Чрезвычайность однонаправленного воздействия - чрезвычайного по силе и специально созданным условиям, резко отличающимся от обыденно-повседневного процесса социализации, при отсутствии равносильной конкуренции, равновесного

выбора - вот что такое деструктивная культовая группа в социально-психологическом смысле. Если в нормальном обществе предлагаются различные (и противоположные, взаимоисключающие) идеи с более или менее одинаковой силой, то деструктивный культ, с этой точки зрения, это целенаправленная система для обеспечения исключительно одностороннего воздействия с максимальным исключением возможности выбора и с максимальным обеспечением силового воздействия одной идеи или личности. Таким образом, можно констатировать, что современные деструктивные культы способны создавать своего рода психологические концлагеря для завербованных в их ряды приверженцев, причём радикальнейшие изменения личности происходят для жертвы почти незаметно. Как представляется, именно этим описанным выше механизмом объясняется та тяжесть психологического травмирования личности, которая - в виде синдрома посттравматического стресса - проявляется как у части адептов деструктивных культов, так и у людей, прошедших либо страшнейшие застенки, либо попавших в условия войны (Тарабрина Н. В. Психологические последствия войны // Психологическое обозрение. 1996. № 1 (2). С. 26-29).

Е.Н Волков в свой работе обращает внимание на то, что в модели Лифтона есть и оптимистическая нота: даже после такого изощрённого насилия истинная личность человека способна на возрождение и возвращение к нормальной жизни, если она изначально формировалась в обычной социальной обстановке. Есть все основания для эффективной помощи жертвам деструктивных культов.

В США разрабатываются и другие социально-психологические и информационные модели радикального изменения сознания, а также модели влияния на психику чрезмерных трансовых, гипнотических и медитационных состояний, вызывающих деструкцию наиболее сложных когнитивных образований и упрощающих структуру интеллекта и эмоций.

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ

В одном из исследований культа НЛО (по общему мнению, не отвечающего критерию деструктивного культа) выдвигается предположение, что теория принятия ролей недостаточно объясняет поведения членов культа. В нём делается вывод, что "когда люди присоединяются к религиозному культу, они сначала меняют своё поведение, усваивая новую роль... безграничная вера истинного верующего обычно развивается только после продолжительного участия в культовой повседневной деятельности".

В противоположность этому стэнфордский психолог Филип Зимбардо и его коллеги изыскивают интегрированную социально-психологическую модель того, что они определяют как "ОБРАЩЕНИЕ С ПОМОЩЬЮ УБЕЖДЕНИЯ". Обрисовывая "принципы обращения убеждением", они отмечают, что члены культа "погружены в группу и поощряются к деиндивидуализирующим действиям и чувствам... индивида заставляют ощутить силу группы, которую он разделяет". Новичкам предлагают слушать некритически, безоценочно и с преднастроенным восприятием повторяющиеся лекции и другие "информационные вливания", в то время как привлекательные, ничем не отличающиеся от новичков люди моделируют искренность, счастье, жизнеспособность и безусловное принятие идей культа. Изменению позиции и поведения помогают путем мощных социальных подкреплений, которые раздаются свободно. Эти подкрепления включают улыбки, благоприятное мнение, похвалу, одобрение, физический контакт и видимую любовь. Неприемлемое поведение со стороны новичка, однако, вызывает немедленную единообразную реакцию всех членов группы; они все опечалены, никогда не гневаются на отклоняющиеся от нормы действия или мысли. Культовые центры по идеологической обработке имитируют типичные ролевые отношения типа гость-хозяин (т.е. член культа - новичок культа)", и чувство вины - мощный модификатор поведения - является результатом, когда новичок огорчает своего "хозяина".

МОДЕЛИ ОБРАБОТКИ ИНФОРМАЦИИ

Крис Эдвардс, бывший член “Церкви Унификации”, который написал как о своем собственном опыте в качестве “муниста”, так и о культовом обращении вообще, утверждал, что обращение осуществляется путем манипулирования информацией. Культ как группа представляет собой унифицированную систему взаимодействий между группой и вновь принятыми (групповая "личина", "маска"). На более глубоком уровне культ контролирует или пытается контролировать все сигналы извне, особенно поток информации. Эдвардс описал методики, используемые преуспевающими культовыми вербовщиками, которые начинают с того, что подстрекают лицо, принятое

в сообщество, к саморазоблачению (и предоставляя свое собственное саморазоблачение), чтобы установить взаимопонимание. Собственное саморазоблачение вербовщика может не всегда быть правдивым; чтобы способствовать взаимопониманию, он может претендовать на интерес к музыке в стиле "вестерн-кантри", чего на самом деле нет. Как только приглашение к действию в рамках культа принято, и новый адепт погружается в среду, созданную этой группой, культовые учителя приступают к манипулированию вниманием вновь принятого, повышая внушаемость и принуждая новичка модифицировать или демонтировать прежние методы обработки информации (которые получают кличку "сатанинских" или "демонических"). С. Хассен также подчеркивает роль информационного контроля и внимания, или, по его определению, информации, "осмысливаемой изолированно": "Информация - это горючее, которое мы используем, чтобы наш мозг работал должным образом... Люди попадают в ловушку деструктивных культов потому, что они не только лишаются доступа к критической информации, но и испытывают недостаток правильно функционирующих внутренних механизмов для ее обработки. Такой информационный контроль имеет впечатляющее и разрушительное влияние".

На основе своих интервью с рядом бывших членов культа, депрограммистов и нейропсихологов Конвей и Зигельман выдвинули гипотезу о том, что культовое обращение является результатом рассчитанного манипулирования информацией, ведущего к информационной перегрузке. Они предлагают основательные доказательства того, что культы повышают уязвимость в отношении информационной

перегрузки путем манипулирования окружающей средой новичка: например, неожиданные изменения в диете, включающие уменьшение количества протеина; недостаток сна; изоляцию и перевод в незнакомое место, постоянная эмоциональная и, следовательно, физиологическая стимуляция; и запрограммированные, "детские" социальные взаимодействия. Став уязвимыми, новички затем подвергаются постоянной бомбардировке радикальными идеями и верованиями. Им не дают времени на размышление или проверку этой информации в сравнении с реальностью. Нейробиологическое побуждение интегрировать и извлечь смысл из этого нового жизненного опыта и информации толкает новичка к кризису, который может быть разрешен только внезапным некритическим принятием новой системы верований. Затем новичок испытывает внезапное изменение личности: он "сламывается". Основываясь частично на своём открытии, что члены культа, которые подверглись депрограммированию, реабилитировались быстрее, чем те, кто вышел из культов без

информации, обеспечиваемой депрограммистами, Конвей и Зигельман предположили, что культы могут порождать новую форму психологического заболевания: "информационную болезнь".

МОДЕЛИ ИЗМЕНЕННОГО СОСТОЯНИЯ И ГИПНОТИЧЕСКИЕ/МЕТАПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ

В отчетах депрограммированных культистов немало схожих описаний процессов обращения и последующего погружения в культ. Они описывают чувство "пребывания в другом мире", отмеченное сосредоточенным вниманием, искаженными восприятиями,

стереотипными аффектами и суженным критическим суждением. Эти факторы привели ряд исследователей к гипотезе, что в контексте социального контроля окружающей среды и давления группы участие в культе вызывает "похожее на транс" измененное состояние сознания, близкое во многих отношениях к гипнозу, характеризующееся повышенной внушаемостью, узким фокусом самоосознания, возрастающей зависимостью и усиливающимся принятием навязываемой роли. Они сравнивают процесс культового обращения с искажением информации и манипулированием вниманием, используемыми в качестве лечебных средств в гипнотерапии и представляют концепцию культового обращения и поддержания членства как частично вызванных похожим на гипноз феноменом: "Когда приступают к процессу вовлечения в культ, стимуляция трансом часто становится формализованной и ценимой практикой, вводимой путем монотонного

пения, медитацией или деятельностью типа "говорения на языках". Хотя, как в фазе обращения, состояния транса продолжают усиливать групповую преданность и поглощение информации, их первая задача в процессе вовлечения в культ явно заключается в том, чтобы бороться с сомнением, скептицизмом и внешней критикой".

Многие первичные культовые взаимодействия направлены на возвращение в состояния, похожие на детские. В ходе уик-энда лидер группы управляет похожим на детское поведением, поощряя вновь принятых членов петь детские песенки, играть в детские игры, есть детские лёгкие закуски и проговаривать вслух примитивные утверждения о мире и любви. От группового лидера можно услышать поощрение членов группы к тому, чтобы "растопиться вместе как арахисовое масло и желе", чтобы быть друг к другу ближе. Групповые лидеры отучают от характерных черт взрослого поведения, включая независимость суждений, установление контекста, личное принятие решений или индивидуальное истолкование.

Особое внимание к ритуальной медитации и/или молитве, особенно как к средствам противодействия антикультовым влияниям, убеждениям и импульсам, способствовало пониманию того, что культы обучают гипнотическим "останавливающим мышление" методикам. Как подчеркивают некоторые исследователи, техника медитации нацелена на демонтирование познавательного "процесса построения моделей": "Мы легко приспосабливаемся почти к любым новым исходным данным. Новая технология, новая личность, изменения в нашей непосредственной окружающей среде быстро становятся составной частью нашей жизни, частью нашей модели внешнего мира. Этот процесс построения моделей и есть конкретно то, что следует разрушить путем осуществления медитации... эзотерические традиции говорят о совершенствовании сознания таким образом, что допускают проникновение в сознание любого стимула, свободного от нормального отбора первичных исходных данных, строительства моделей и систем категорий".

Критики культов доказывают, что в сочетании с контролем окружающей обстановки и давлением группы медитационная деятельность повышает внушаемость, в результате поступающая информация не подвергается "нормальному распределению по категориям". Таким образом, новая информация воспринимается менее критически.

Медитация и другие сходные с гипнотическими методики, применяемые культами, вызывают убывание "обобщенной ориентации в реальности", что, согласно мнению многих бывших культистов, влечет за собой распад мыслительных процессов.

ТИПИЧНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЖЕРТВ КУЛЬТОВОГО КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ

Основные проблемы тех, кто оказался под "железной пятой" культов, можно разделить на четыре основные группы:

1. психические,

2. психосоматические,

3. соматические,

4. социальные.

Примечание: не все из этих пагубных последствий будет испытывать каждый, у кого есть опыт деструктивного культа.

ПСИХИЧЕСКИЕ НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ пребывания сознания личности под культовым

контролем включают:

Крайнее нарушение личностной идентичности (радикальные изменения личности).

Диссоциирующие ("плавающие") состояния, возвращающие по механизму триггера к воспоминаниям о культовой жизни.

Приступы паники и тревожности.

Депрессия.

Расстройства, связанные с посттравматическим стрессом (ПТСР).

Замедленное психологическое развитие, потеря психологической силы.

Чувство вины.

Страх.

Потеря доверия: боязнь близости и обязательств, что приводит к проблемам в отношениях с окружающими и с трудоустройством.

Духовное насилие.

Потеря свободной воли и контроля над своей жизнью.

Развитие зависимости и возвращение к поведению, подобному детскому (регресс в инфантильность).

Потеря спонтанности, непосредственности, непринужденности и чувства юмора.

Неспособность образовать близкие дружественные отношения вне культа или

наслаждаться гибкими, непринужденными связями.

Недобровольно, де-факто - рабство или эксплуатация.

Потеря автономии, ослабление способности самостоятельно принимать решения и выносить критические суждения (особенно в группах, где участники полагаются на

вышестоящих или лидера при принятии этических и практических решений, таких, как стоит ли жениться, оставить работу, ходить в колледж, посетить родителей и т.п. Этот ущерб также вероятен там, где ограничен или отсутствует доступ к источникам информации).

Задержка достижения зрелости (например, 30-летний культист, который никогда не назначал свиданий из-за культовых запретов).

Психические расстройства: галлюцинации, искаженные восприятия реальности, расщепленная личность, нервные срывы, психопатические эпизоды, паранойя, мания величия, регрессия к детскому поведению, суицидальное мышление (эти симптомы

более вероятны для групп, поддерживающих широкое использование методик остановки мышления).

Ослабленная психологическая интеграция, то есть разобщение с докультовой семьей, традициями, друзьями, ценностями и личностью, с целями в будущем. Культисты могут стараться существовать в узком, имеющем одно измерение настоящем, отвергая прошлое и будущее.

Отчуждение, враждебность, паранойя и апатия в отношении обычного общества.

ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ:

Расстройства сна: кошмары.

Пищеварительные расстройства.

Сексуальные проблемы.

Психосоматические симптомы (головные боли, боли в спине, астма, кожные

раздражения).

СОМАТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ проявляются в следующем:

Ухудшение физического состояния, возросшая восприимчивость к несчастным

случаям, болезням и общему утомлению.

Неполноценность питания.

В культах, где нормами являются беспорядочность в половых связях и/или

проституция, увеличивается риск заболеваний, переносимых половым путем.

Избиения, в том числе детей.

Сексуальные злоупотребления, особенно в отношении женщин и детей.

Преждевременная смерть из-за отсутствия или неадекватного медицинского ухода.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ:

Преследование и угрозы со стороны культа.

Огорчающая потеря друзей, семьи.

ФИНАНСОВЫЙ УЩЕРБ. Члены культа могут заставить силой или обманом свои семьи пожертвовать группе значительную часть денег. Попытка помочь культисту покинуть группу может также оказаться дорогим предприятием. Финансовая зависимость от культа оставляет приверженцев без средств в случае медицинской или иной срочной необходимости. Если они хотят уйти, у культистов часто нет денег, чтобы это сделать. Наконец, если они ухитряются уйти (при помощи со стороны, например), они могут не иметь средств, чтобы содержать себя в некультовом мире. Многие состоятельные адепты передали культам огромные финансовые суммы для управления по доверенности.

УЩЕРБ ДЛЯ СЕМЕЙ И БЛИЗКИХ:

Эмоциональный ущерб. Родители, братья и сестры, супруги культистов часто теряют рассудок от горя из-за перемен, вызванных культом в их близких. Они могут испытывать дополнительное огорчение, если культ ограничивает контакты или связь между культистами и их семьями (путем отговаривания от визитов домой или их запрещения). Разлука и развод, споры из-за опеки над детьми и серьезные эмоциональные проблемы внутри семей проявляются как результат культовых стрессов.

ФИЗИЧЕСКИЙ УЩЕРБ. Некоторые культы заходят настолько далеко, что грозят причинить физический ущерб семьям, которые им оказывают сопротивление.

СОЦИАЛЬНЫЙ УЩЕРБ. Расхваливая абсолютную праведность своего дела, культы порождают враждебность и неуважение к ценностям, институтам, законам, собственности и культурным нормам общепризнанного общества. В результате своей культовой подготовки адепты часто чувствуют, что имеют право участвовать в мошеннической или даже деструктивной деятельности, варьирующейся от провокационного подстрекательства до действительного причинения вреда тем, кого культ провозгласил "врагами". По существу, культы могут лишить своих членов совести, лишая чувств ответственности в отношении "внешнего мира" и преуменьшая ценность жизни индивида до такой степени, когда некоторые культисты готовы отдать свою собственную жизнь или жизнь других людей во имя "дела".

Четвёртая и пятая статьи будут посвящены самой технологии консультирования о реформировании мышления, конкретному опыту автора и другим аспектам работы консультанта в этой новой и необычной области практической психологии.

1.5. НАЛИЧИЕ ДИССОЦИИРУЮЩИХ СОСТОЯНИЙ

Свобода покинуть культ в некоторых деструктивных религиозных организациях обычно гарантируется только на словах. Существуют факты, свидетельствующие о том, что многие предпринимали отчаянные попытки снова обрести свободу, однако внедренные в подсознание страхи и преследования со стороны культа доводили людей до психических расстройств и даже самоубийств. Известны факты убийства руководителями некоторых деструктивных религиозных организаций своих адептов, попытавшихся порвать с культом.

В некоторых деструктивных религиозных организациях после выхода из культа, даже при благоприятной обстановке в семье и помощи специалистов, человек чувствует себя чужим в социуме.

При этом типичными проблемами такого человека являются:

1. сильное нарушение идентичности;

2. депрессия;

3. полезависимость (проблемы с зависимостью в принятии решений);

4. потеря свободной воли и контроля над своей жизнью;

5. расстройства, связанные с посттравматическим стрессом.

6. замедленное психическое и психологическое развитие;

7. потеря спонтанности (непосредственности, непринужденности) или чувства юмора;

8. ухудшение психологического состояния, включая галлюцинации, приступы паники и тревожности, дезориентацию, паранойю, расстройства сна, кошмары, расщепление личности;

9. неспособность образовывать близкие дружественные отношения вне культа;

10. сексуальные расстройства и проблемы во взаимоотношениях с лицами противоположного пола.

После выхода из деструктивной религиозной организации бывший адепт находится в диссоциирующем состоянии ("плавающем", возвращающим по механизму триггера обратно к культовому образу жизни). Известны случаи, когда вышедшие из деструктивного культа, в частности "Аум Синрике", возвращались обратно, вновь уходили и вновь возвращались. По мнению экспертов, если деструктивная религиозная организация очень заинтересована в возвращении вышедшего из нее данного конкретного адепта, существует очень высокая вероятность того, что этот человек будет этой организацией вновь рекрутирован.

1.6. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРКОТИЧЕСКИХ И ПСИХОТРОПНЫХ ВЕЩЕСТВ

В некоторых религиозных сектах и культах использование психотропных веществ поставлено как основная доктрина, и основным способом пополнения членства является создание зависимости от психотропных и наркотических веществ. Наркотические и психотропные вещества используются как тайно так и открыто.

ТАЙНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Например, при ритуале "причащения" (общего распития священной жидкости), в жидкость добавляется наркотическое вещество, вызывающее эйфорию и галлюцинации.

Эффект от употребления наркотика:

1. преподносится как волшебство проповедника,

2. преподносится как доказательство "истинности секты", как единственно правильной,

3. помогает влиянию на членов культа и гостей.

Галлюциногенное "расширение сознания", после употребления наркотика, преподносится как "действие потусторонних сил".

ОТКРЫТОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Существует так называемый культ "Растафари", ("Растаманство", "Растафарианство"). Раста - священное растение, марихуана; растаман - последователь культа. Культ имеет свое божество - Джа, символ - шестиконечную звезду("звезда Давида").

Доктрина культа довольно проста: Существует бог -Джа, который заботится обо всех, кто ему верно служит.

Чтобы служить Джа и общаться с Джа, необходимо:

1. слушать народную негритянскую музыку - рутс, реггей, ска, реггамаффин;

2. носить украшения из сочетания красного, желтого и зеленого цветов - "чтобы Джа заметил";

3. носить особую прическу - волосы, завитые в особые косички - колтуны "дрэды" ("антенны для связи с Джа");

4. курить марихуану - "выходить на просветленное сознание";

5. распространять марихуану - "средство для просветления сознания".

6. ждать пророка - мессию, который "однажды придет и заберет" всех растаманов в "землю обетованную".

Культ не имеет фиксированного членства, существуют отдельные разрозненные группы - "тусы" ("тусовки"), взаимодействующие между собой при купле - продаже наркотиков и совместном развлечении.

Культовые церемонии - концерты в стиле негритянской музыки: реггей, ска, рутс, реггамаффин, на которых происходит продажа марихуаны по оптовым ценам и иногда бесплатная рекламная раздача.

Священнодействие растаманов - совместное употреблении марихуаны, которая называется "ганджа" (gun Jah - оружие Джа, англ.).

Аналог жертвоприношения - после приготовления марихуаны для употребления, щепотка бросается на ветер или пол со словами "Прими этот дар от нас Джа!".

Культовые личности - Боб Марли (король реггей), Хайле Селасси - последний император Эфиопии (Абиссинии), которая долгое время считалась "растаманами" "землей обетованной".

Культ возник на Ямайке среди чернокожих выходцев из Африки, которых после начала колонизации привозили на Американский континент как рабов. Имя божества культа "растафари" - "Джа", является производной от Джегва, или Иегова. Культ по своему происхождению уходит в глубокую древность, когда Египетские фараоны из семитских племен, захвативших в то время Египет, распространили иудаизм на некоторые Африканские племена, в частности на племена Эфиопии (Абиссинии), которая была завоевана Египетской армией. Далее по мере распространения иудаизма вначале по Африке, а затем по мере распространения африканцев по другим материкам религия видоизменялась, и наиболее причудливую форму приобрела на Ямайке, где обильные плантации марихуаны и ее употребление легализовано. Центром культа в настоящий момент по-прежднему является Ямайка (на сленге - "Джамейка"), а Эфиопия (Абиссиния) считается "святой землей". По некоторым оценкам, наибольшее число приверженцев культа после Ямайки находится в Африке, на третьем месте - США, на четвертом - Россия.

Культ имеет ряд правил:

1. В культе принято дружелюбное обращение друг к другу.

2. Отвергаются неприятные темы разговоров, особенно во время совместного ритуального употребления марихуаны.

3. Наркотику приписывается "божественное происхождение": якобы марихуана - первое растение, выросшее на могиле царя Соломона, и Бог дал ее людям для "просветления сознания".

4. В группах культистов принято по очереди покупать у диллера наркотик и затем вместе употреблять.

5. В тех группах культистов с невысоким уровнем достатка принято "подсаживать" на наркотик человека с более высоким уровнем достатка и с помощью метода "бомбежка(сверхопека) любовью" вынуждать его на спонсорство.

6. Каждый лидер отдельной группы является наркодиллером и имеет контакты с криминальными структурами.

В настоящее время культ распространен среди наркоманов - любителей марихуаны, преимущественно в молодежной среде. Культовыми фигурами в России являются музыкальные группы "Комитет охраны тепла" и "Джа дивижн". Концерты этих музыкальных групп являются местом сбора культистов. Последствиями пребывания в культе является формирование наркотической зависимости у всех членов культа и тех, кто имеет с представителями культа какие - либо контакты. Наркотизация адептов начинается с легких наркотиков типа "марихуаны" и заканчивается тяжелыми наркотиками всех типов в связи с постоянной потребностью в увеличении наркотической дозы.

Наркоманы, употребляющие сильные наркотики - героин, морфин, в основном являются в основном приверженцами сатанинских культов в силу своих устрашающих галлюцинаций, образа жизни и выработанных специфических личностных черт. Это очень опасные криминализированные культы. Наркоман, находящийся в абстенентном синдроме (ломке) готов на все ради новой дозы, чем и пользуются лидеры культов, манипулируя поведением, имуществом и жизнью наркомана. Так как производителям наркотиков необходим рынок сбыта, среди них существует конкуренция, и поэтому отдельные культы враждуют между собой и нередко истребляют друг друга (результаты можно наблюдать в криминальной хронике). Схеме такова - наркоман занимается "прозелитством" (заражением) - приводит новых членов в культ и становится (помощником наставника), то есть, фактически - наркодиллером. Это его работа, так как ни на что другое он не способен. За свою работу он получает постоянную дозу и карманные деньги. Особо агрессивные становятся "быками", "киллерами" (убийцами). Убийство неугодного человека становится "ритуальным убийством". Постоянные поставщики членов сатанинских культов в России - это в основном объединения фашистского толка такие как "Церковь Белой Расы", "РНЕ" ("Русское национальное единство" А.Баркашева), "НБП" ("национал -большевистская партия" Э.Лимонова), движение "Skinheads" (бритоголовые); "Национал - патриотический альянс"; УНА -УНСО (Украинская нацистская организация), и т.п. Необходимо отметить, что эти объединения участвовали в попытке вооруженного переворота в октябре 1993 года. Опасность их идеологии говорит сама за себя.

1.7. ПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ ОТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ

Американский теолог Ричард Л. Доухауэр, сравнивая традиционные религии и те организации и движения, которые получили определение "деструктивные культы",

одно из важнейших различий сформулировал так: "Религии лелеют семью. Культы рассматривают семью как врага" (Dowhower, R. L. Guidelines for Clergy. Recovery

from Cults: Help for Victims of Psychological and Spiritual Abuse. Edited by Michael D. Langone, Ph.D. W. W. Norton & Company, New York, London. 1995, p. 255/ Перевод Волкова Е.Н.).

Подобное противопоставление, на первый взгляд, может показаться преувеличением, если не искажением, учитывая, сколько говорят и пишут в этих группах о любви, семейственности, братстве и сестринстве. Так, например, адепты "Церкви унификации" (они предпочитают называть себя "Церковью объединения") раздают на улицах супружеским парам и родителям с детьми "дипломы истинной семьи", в которых содержится панегирик семейности, а также своего рода кодекс семейных и супружеских обязательств. При этом они раздают приглашения на фестивали семьи, организуемые "Федерацией семей за мир во всем мире", и проводят (не предупреждая этих прохожих) свой ритуал крещения этих встреченных на улице семей. Центры "дианетики" (отделения "Церкви сайентологии") приглашают всех на курсы по улучшению семейных отношений и эффективного воспитания детей.

Такие примеры можно было бы множить, но в числе групп, относимых к деструктивным культам, немало и таких, которые провозглашают своим идеалом отказ от родительской семьи и от создания семьи собственной и часто практически требуют этого от своих приверженцев. При попадании в орбиту их влияния уже сформировавшихся, прежде всего молодых, семей они навязывают существенные регламентации супружеских и семейных взаимоотношений. При таких внешних отличиях, на самом деле, все эти группы объединяет глубинное противостояние как всему обычному обществу (в американской литературе используется термин "mainstream society" - "общество основного потока"), так и одному из основных его институтов - семье.

Тут необходимо важное терминологическое отступление. Противопоставление традиционных и так называемых нетрадиционных религий только в сравнении друг с другом не совсем правомерно, поскольку упускает из виду принципиальные системные

качества. Традиционные религии выступают элементом системы традиционного же общества ("mainstream society"), тогда как многие из нетрадиционных религиозных групп и движений являются сами по себе системами нетрадиционного же общества (изолированной системой социализации и жизненно-смысловых ориентиров).

Фактически речь идет не о праве на ту или иную веру, а о претензии на создание иного общества, что таковыми группами и их лидерами декларируется вполне открыто

(в "Церкви сайентологии" существуют даже специальные отделы и секции по созданию новой цивилизации). Это обстоятельство вроде бы лежит на поверхности, но почему-то ускользает от более пристального и глубокого внимания части исследователей, журналистов и законодателей.

Изначальная установка деятельности таких групп и их членов предельно манипулятивна и паразитична по отношению к тому обществу, в ткани которого они

зарождаются: пользоваться всеми правами и благами, которые хоть как-то способствуют целям группы и до поры, до времени терпеть (а лучше по возможности сразу вырывать с корнем) то, что хоть как-то ей мешает - права и интересы других людей и групп, свобода критики и информации, иные мнения и убеждения. Семья, семейные связи и отношения реально являются главными объектами психологического насилия со стороны деструктивных культов в связи с тем, что они представляют конкурентные системы социализации. Модель воздействия на личность в культе можно представить как процесс регрессии в детское, инфантильное состояние, с которого начинается пересоциализация индивида в члена культовой "семьи", которому навязываются новые "родители" и организуется новое "рождение" для "новой жизни". В этой модели обычная семья находит место только в том случае, если она интегрируется как младшая, во всем зависимая, часть главной, основной ("истинной") культовой "семьи", т.е. превращаясь в группу разновозрастных "детей" по отношению к лидеру и группе. Не случайно в уникальном Веллспрингском реабилитационном центре для жертв культов (штат Огайо, США) в основу терапевтического метода положен трансактный анализ динамики трех эго-состояний: Ребенка (Дитя), Родителя и Взрослого. Он позволяет отчетливо выявить патологичность и асоциальность системы культовых "семейных" отношений в сравнении с моделью здоровой или даже среднестатистической семьи обычного общества. В предлагаемой схеме (Приложение № 22), взятой из работы Инго Мишеля "Культовая травма и исцеление" (Ingo Michehl. Cult Trauma and Recovery), представлена схема внутреннего диалога здоровой "растущей личности". Из нее видно, что преобладает диалог Заботящегося Родителя и Свободного Дитя, а сам диалог находится под контролем Взрослого, следящего за тем, чтобы этот диалог не отрывался от реальности, соответствовал фактам, наблюдениям и опыту.

В случае "культовой личности" видно преобладание диалога Критикующего Родителя и Адаптированного Дитя при полной изоляции и регрессии Взрослого. Эти внутренние диалоги являются интериоризациями тех преобладающих отношений, которые складываются в соответствующих социальных группах, контролирующих процесс социализации. На схемах хорошо видно, что основной объект поражения в культовой среде - это эго-состояние Взрослого, ответственное за зрелость и социальную продуктивность личности. Из этого обстоятельства естественно вытекает вывод, что антикультовая профилактика и терапия должны быть нацелены на воспитание и укрепление эго-состояния Взрослого как в растущей, так и в сформировавшейся личности. Такой подход также позволяет более точно и конкретно обозначить поле деструктивности культовых манипулятивных групп. Защита семьи и молодежи от психологического насилия деструктивных культов строится в России в настоящее время на основе активности родительских комитетов и обществ, объединяющих мизерную часть родителей и семей, реально затронутых этим явлением. Можно выделить две основные стратегии поведения родителей, чьи дети оказались в "Белом братстве", у “мунистов”, у Виссариона или среди “сайентологов” и т.д:

Первая - силовая, т.е. нацеленная на инициировании запретительных законодательных инициатив и судебных исков, на привлечение силовых правоохранительных органов и насильственное изъятие своих детей из подобных групп.

Вторая - системно-конструктивная, нацеленная прежде всего на восстановление личностного контакта со своими детьми и на широкую информационно-просветительскую работу. Эти стратегии могут смешиваться в деятельности конкретных организаций или усилиях отдельной конкретной семьи. Несомненно, что общество и государство должны принимать все законные и обоснованные меры законодательного и административного характера, чтобы в максимальной степени добиться от культовых движений, в какой бы сфере и под каким бы прикрытием они ни выступали, соблюдения "правил игры" в демократическом и открытом обществе. Но для системы воспитания и просвещения (образования), для молодых и взрослых людей, становящихся родителями, главной целью и главным приоритетом должно быть тщательное культивирование зрелого эго-состояния Взрослого в структуре личности своих детей при поддержке Свободного Ребенка и поощрении Заботливого Родителя.

Хотелось бы особо отметить американский опыт как разработки просветительских программ по антикультовому воспитанию в школах и вузах, так и мощного движения по развитию критического мышления (Critical Thinking), материалы которых могли бы быть во многом перенесены на российскую почву, значительно сократив для нас период проб и ошибок. Это тем более актуально, что немало деструктивных культов пробуют войти в семьи через школьные и вузовские двери, а кроме того, уже можно говорить о нескольких случаях возникновения "педагогических" деструктивных культов типа "Движения инструкторов мира, здоровья и согласия", "Юнивера" (группа Жана Гавэра - Ивана Гавриленко) и группы Столбуна.

Многие исследователи убеждены, что социально-психологической культуре семьи брошен серьезный вызов. Глубокое его осмысление и быстрые решительные действия, основанные на опыте многих западных стран, столкнувшихся с этим феноменом более двадцати лет назад, могут предотвратить множество трагедий и поломанных жизней.

Европейская конвенция по защите прав человека и основных свобод гласит:

"Свобода отдельной религии должна быть ограничена в интересах демократического общества с целью охраны общественной безопасности, для сохранения общественного порядка, здоровья или морали или для охраны прав и свобод других...". Но к сожалению, на данный момент, в России нет закона, ограждающего ее граждан от психологического насилия, как например в США (см. Приложение № 25).

2. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ В РЕЛИГИОЗНОЙ СЕКТЕ "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА"

В данном разделе представлен подробный социально - психологический анализ и групповая динамика религиозной секты "Церковь Христа", которую одни исследователи считают одной из наименее опасных сект в мире, а другие наоборот - одной из самых опасных деструктивных религиозных организаций. Веским аргументом в поддержку последней точки зрения может служить тот факт, что "Церкви Христа" за ее радикализм официально запрещено действовать в учебных заведениях США и Великобритании.

2.1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СЕКТЫ "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА"

"Церковь Христа" (Бостонское движение) классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

1. "Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы и права человека", прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г., а также в официальных обращениях участников этой конференции;

2. Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций", 1996 г;

3. Итоговом заявлении Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", прошедшего 16-20 мая 1994 г. в Москве;

4. Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г;

5. Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.).

Характерной особенностью "Церкви Христа" является детально проработанная система психологического давления на самих адептов культа и на всех, кто попадает в орбиту их миссионерской деятельности. Это давление носит индивидуальный и групповой характер.

Сектой используются следующие методы: навязчивость, бомбежка(сверхопека) любовью, депривация (лишение) свободного времени, депривация сна, групповое давление, неадекватное питание, индоктринирование комплекса вины. Парадоксы, несоответствия Библии в доктрине и политике секты, представлены в Приложении № 18.

ПОСЛЕДСТВИЯ ПРЕБЫВАНИЯ В "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

Для адептов выявленными стандартными последствиями их пребывания в "Церкви Христа" являются следующие нарушения различного характера:

1. агрессивность в вопросах веры,

2. аномальные психические изменения,

3. деградация интеллектуальной сферы,

4. инфантилизм,

5. искаженное понимание Библии,

6. неполноценное духовное развитие,

7. обеднение лексикона, - адепты используют преимущественно внутренний сленг,

8. подавление способности критического и самостоятельного мышления,

9. подавление самостоятельности,

10.потеря адептами друзей вследствие замкнутости на общении с членами секты,

11.потеря интереса к учебе или работе.

2.2. ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

1. Главный принцип - принцип "многоуровневого маркетинга"- привлекай новых членов и становись их начальником (формирование карьеризма): Плох тот "ученик" (член секты), который не мечтает быть лидером (по аналогии с поговоркой - "плох тот солдат, который не мечтает быть генералом").

2. Главная деятельность - привлечение новых членов: "спасись сам - спаси других". Привлечение активное, агрессивное, манипулятивное, через "конфессиональную анонимность", ложь, полуправду (сокрытие важной информации, которая может сразу отпугнуть человека от секты).

3. Главный товар - "место в раю".

4. Главный аргумент - запугивание адом.

5. Главные обязанности адепта - приводить новых людей и сдавать денежные взносы.

6. Формирование стремления к иждивенчеству у адептов - быть профессиональным верующим ("Работать на церковь") и получать заработную плату из фонда секты.

7. Идеализация секты - рекламирование самого позитивного и отрицание наличия негативного внутри.

ГОЛОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ - "ICOC - International Church Of Christ" - "Международная Церковь Христа".

ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ - ЦХ (Церковь Христа), Бостонское движение.

МЦХ -"Московская Церковь Христа" - представительство ICOC в России. Представительства в других городах подчиняются МЦХ. Свою секту адепты называют “Царство Бога” и “Семья Бога”.

МЕСТОРАСПОЛОЖЕНИЕ ЦЕНТРОВ И ЧИСЛЕННОСТЬ АДЕПТОВ представлены в Приложении № 15.

ОСНОВАТЕЛЬ - Кип Маккин, который в 1979 году, отколовшись с группой студентов от традиционной Церкви Христа США, нарушил один из главнейших принципов своей нынешней "Международной Церкви Христа" - внес раскол в церковь. Пастор Кип Маккин был назначен в небольшую протестантскую общину в город Бостон (штат Массачусетс, США), где начал проповедовать собственное учение. Большая часть прихожан тогда покинула его приход, но вскоре стали появляться новообращенные. "Церковь Христа" основана в 1979 г. как "Бостонская Церковь Христа". В отзыве об обвинениях своей секты в психологическом насилии, К.Маккин отождествляет себя ни с кем иным, как с Иисусом Христом: "...Обвинения эти были очень эмоциональны, сопровождались характеристиками типа "бомба любви", "промывание мозгов", "секта"... Обвинения в адрес Христа почти всегда сопровождались эмоциональным накалом - его называли "одержимым бесом", "богохульником", даже семья называла Его "лишенным рассудка". Первая церковь обвинялась "повсеместно"."(Кип Маккин. / Сопроводительная брошюра к 6-й конференции 11-13 июля 1997. Стр.14). Себя К.Маккин называет “Евангелист Мировых Миссий Международных Церквей Христа”.

ЦЕЛЬ - обратить весь мир в себе подобных. Целью "Церкви Христа", является "при жизни одного поколения осуществить "евангелизацию всей планеты", возрождение христианства в том виде, в каком оно было в 1 веке". Все члены "Церкви Христа" убеждены, что живут по Библии, они утверждают, что именно "Церковь Христа" призвана возродить "чистое" христианство - такое, каким оно было во времена апостолов. К.Маккин заявляет: "Я верю всем моим сердцем, что Бостонское движение является современным движением Бога".(Кип Маккин. Сиять как звезды / Сопроводительная брошюра к 6-й конференции 11-13 июля 1997. Стр. 20 ).

ДОКТРИНА - примитивное, искаженное, буквалистическое толкование Христианства с очень агрессивными методами воздействия на личность, цель которых состоит в подавлении рефлексии, критического чувства и мыслительных способностей человека.

В Приложении № 20 представлена схема поэтапного формирования мотивации в "церкви христа".

ФОРМА ПОДЧИНЕНИЯ - авторитарная иерархическая организация. Тотальный контроль за всеми сферами жизнедеятельности адепта. Некоторые известные исследователи, в частности заведующий кафедрой сектоведения ПСТБИ А.Л.Дворкин, убеждены, что “Церковь Христа” по форме подчинения является полувоенной организацией, где начальник (наставник, лидер) всегда прав, и его указания должны безоговорочно исполняться. Причинами этому могут служить факты из автобиографии основателя секты К.Маккина: "Я родился в Индианаполисе, штат Индиана, 31 мая 1954 года. Как и многие молодые люди того времени, я был вдохновлен теми, кто отвергал компромиссы и хотел пожертвовать всем ради "настоящих дел". Мой отец, который служил адмиралом в американском флоте, не только оказал на меня значительное влияние, но и стал моим первым примером лидера, стремящегося к великолепию. Всегда очень заботливая и радушная, моя мама дала мне невероятную страсть к жизни". (К.Маккин. / Сопроводительная брошюра к 6-й конференции 11-13 июля 1997. Стр.5).

ОСНОВНОЙ ПОСТУЛАТ: ученик = христианин = спасенный.

На этот счет существует масса исследований христианских теологов и священников, значительное время назад выявивших и уверенных в том, что:

УЧЕНИК (Христа) - священнослужитель;

ХРИСТИАНИН - последователь учения Иисуса Христа, принадлежащий к христианской вере;

СПАСЕННЫЙ - человек, покаявшийся в грехах, и принявший обряд крещения.

Следуя же формуле, провозглашаемой К.Маккином, уравнивающей все эти три понятия, каждый, кто хочет "попасть в рай" должен одновременно быть и "учеником", и "христианином", и "спасенным", совмещая в себе образы жизни, мысли и тип поведения, присущие всем этим трем терминам. Если в священнослужителе и могут сочетаться все они одновременно, то, начиная с остальных людей, начинаются серьезные проблемы: с одной стороны - человек не должен быть священнослужителем в традиционном понимании этого слова, с другой стороны - быть им, но лишь в той мере, в какой трактует "Церковь Христа". То есть - человек не должен служить в храме, а должен работать, зарабатывая как можно больше денег, а затем отдавать их в сбор, а также все свое свободное время Церкви Христа, служению ее идеалам. В переводе с греческого слово "Христианин" обозначает "как Христос", и поэтому К.Маккин утверждает, что каждый без исключения человек, чтобы попасть в рай должен "быть как Христос", то есть иметь точно такой же образ жизни (Причем Его аскетизм как-бы опускается). И недостаточно просто жить по библейским заповедям, как завещал Иисус Христос. Но это понимается в том свете, что человек должен отказаться от своих убеждений, устремлений, вступить в "Церковь Христа" и все свое время тратить на встречи с единомышленниками и привлечение новых членов. Причем дружить и создавать семью можно только с членами секты "Церковь Христа", провозглашающей себя "единственно правильной церковью на планете Земля". К.Маккин заявляет, что он "получил откровения от Бога", и ему "открылось значение написанного в Библии".

DPI - "международное издательство учеников" - издательство ЦХ. Управляется семьей Джонс.

ФОНД "НАДЕЖДА ПО ВСЕМУ МИРУ"

Благотворительный фонд "Надежда по всему миру" - дочерняя организация "Церкви Христа", в которую направляется часть денежных сборов секты. Логотип представляет собой силуэты пяти бегущих, взявшихся за руки детских фигур. Цвет - зеленый на белом или наоборот. Лидеры секты постоянно утверждают, что: "Надежда по всему миру" - не религиозная организация. Но, тем не менее, ее членами - сотрудниками и добровольцами могут быть только члены "Церкви Христа". В данном случае налицо ложь. Ее причиной является тот факт, что серьезные светские организации предпочитают не связываться с религиозными сектами и их дочерними организациями. А так как объектом заботы в "Надежде по всему миру" преимущественно являются дети из приютов, интернатов, домов ребенка, то члены фонда тщательно скрывают свою принадлежность к "Церкви Христа". Управляющие фондом - лидеры "суперрегионов", "секторов" города. Президент - К.Маккин (он же верховный иерарх секты). В России - управляющий фонда - Шон Ли Вутен. Головная организация также находится в Москве. Сотрудник фонда обязан быть "духовным" - то есть по всем требованиям соответствовать "стандарту ученика"(см. Приложение № 13). Если сотрудника фонда обвиняют в "недуховности" (нарушении законов, негласного устава секты), его изгоняют из фонда под предлогом, что он: "не может работать на Надежду". В "Церкви Христа" считается, и пропагандируется, что "работать на Надежду" - "это привилегия" (цитируется дословно). Поэтому многие члены секты стремятся заслужить возможность "работать на Надежду". "Работать на Надежду" - это значит числиться штатным сотрудником благотворительного фонда "Надежда по всему миру" при "Церкви Христа" и получать фиксированную заработную плату. Это желание культивируется, подкрепляется и поощряется лидерами секты. Значительная часть членов секты так или иначе являются "добровольцами Надежды", в силу того, что:

1. Формируются и направляются в приюты, интернаты, дома ребенка "команды добровольцев", которые состоят только из "духовных учеников".

2. Периодически проводятся олимпиады, фестивали для детей из этих учреждений, где необходимо большое количество добровольцев (волонтеров).

Открыто стремящихся "работать на Надежду", организация использует как бесплатную рабочую силу. Такое использование "учеников" практикуется во всей секте лидерами и в частности, при:

1) перевозе личного имущества;

2) ремонте помещений, автомобилей;

3) "субботниках" в квартирах и офисах лидеров; и т.п.

Для поощрения такого бесплатного труда обычно используются стандартные фразы из двух слов: "Спасибо брат!" или "Спасибо сестра!" и легкое обнимание. Причем фраза произносится обязательно с улыбкой и дружелюбным выражением лица. Нередко при этом выражение глаз человека диаметрально противоположно его вербальному дружелюбию. Этот бесплатный труд расценивается как "духовность", а "ученик" - "отдающим". Впоследствии такой "ученик" может быть рекомендован к повышению звания в иерархии секты.

КОНФЕРЕНЦИИ В "ЦЕРКВИ ХРИСТА" Бывают " двух видов:

1. Общероссийские;

2. Для женщин.

На общей конференции Московская "Церковь Христа" должна присутствовать в полном составе, а страны СНГ присылают свои делегации, в составе примерно 5-10 человек. Каждая конференция имеет свой порядковый номер, название, символику, специальная литература. Например: "Пятая конференция учеников "Бежать чтобы выиграть", "Шестая конференция учеников "сиять как звезды" (см. Приложение).

На конференции:

1. обязательно проповедует иностранец - (гражданин США, Канады, Великобритании).

2. Темы проповедей должны соприкасаться с названием конференции. Например на "пятой конференции", жизнь "ученика" сравнивалась с бегом на длинную дистанцию, цель которой - выиграть, попасть в рай.

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ВНУТРИ "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

ТОТАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ происходит в ЦХ за всей жизнью каждого адепта - за сознанием, мышлением, эмоциями, информацией. Это происходит через специально организованные и ориентированные наставником "беседы", "время учений", "время с наставником", "тихое время", "семейное время", "покаяние", обязательные для каждого адепта.

Управление - имеет тоталитарный характер, высший всегда прав, потому, что он - якобы "богом поставлен". Наставник назначается исключительно сверху.

ОЦЕНКУ ВЫСШИМ ЛИДЕРАМ в ЦХ давать запрещено, и лидеры не обязаны отчитываться.

ПАРУ адепту разрешается искать только среди других адептов ЦХ.

ЧЛЕН СЕКТЫ называется "ученик". Среди адептов ЦХ приняты обращения друг к другу: "брат", "сестра". Остальных называют "мирские".

НАЗЫВАТЬ принято друг друга только по именам.

ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ПОСЕЩЕНИЕ ВСЕХ СБОРИЩ вменяется в обязанность каждому члену секты. Посещать предписано сборища того подразделения, к которому адепт приписан.

СТАНДАРТ АДЕПТА ("УЧЕНИКА"). "Настоящий ученик" должен прежде всего иметь следующие качества:

"горячесть" - религиозный фанатизм, постоянное привлечение новых членов; Недостаточно “горячий” (фанатичный) адепт пренебрежительно называется “тепловатым”.

"щедрость" - сдавать указанное количество денег;

"открытость" - рассказывать о себе и других адептах все без исключения по первому требованию наставника; Аргументируется обязательная "открытость" примерно так: "Если у вас малейшие недосказанности, сомнения, обиды, чувство боли, не позволяйте дьяволу, этому рыкающему льву, завладеть вами; будьте открыты и попросите о помощи. Иначе вы будете ближайшим кандидатом на то, чтобы уйти и быть съеденным заживо" (Кип Маккин. / Сопроводительная брошюра к 6-й конференции 11-13 июля 1997. Стр. 25 ).

"духовность" - знание текста Библии и умение манипулировать отрывками из нее, а также иметь убеждения в идеальности, эксклюзивности, истинности и исключительности ЦХ.

ПОДМЕНА. В ЦХ как и в большинстве подобных организаций происходит манипуляция религиозными чувствами людей и подмена понятия "мы" (верхушка секты), понятием "Бог". На сборищах проповедники используют такие фразы, как:

"Бог хочет, чтобы Вы любили его и отдавали больше денег в сбор, больше приводили людей, больше стремились подражать лидерам, меньше думали и больше делали!"

Люди, некомпетентные в вопросах религии и психологии влияния не могут обнаружить подвох и верят этой лжи. А если начинают сомневаться - это им вменяется в грех и им индоктринируется комплекс вины. (Мой "наставник" постоянно удивленно спрашивал меня: "Ну почему ты со мной не советуешься?". Это при том, что он намного лет младше меня по возрасту и имеет только среднее образование. А я никак не мог понять - зачем мне его советы, когда я и сам прекрасно принимаю решения относительно своей жизни).

ОБЪЯСНЕНИЯ в "Церкви Христа" строятся по принципу "направленного домысливания" - при поучениях, нотациях, используются фразы, которые начинаются со слов:

"А ты уверен, что..."; "Не считаешь ли ты, что..."; "Как ты думаешь, а правильно -ли будет, если...". Причем, если ответ не соответствует преследуемой "наставником" цели, то он корректирует вопросы с целью добиться от подопечного нужного ответа - "Да", или "Нет". После этого цель достигнута - человеку навязана определенная установка.

РЕЛИГИОЗНОСТЬ. Несмотря на утверждения "учеников", что "они не религиозны", религиозности у них хоть отбавляй. Одним из подтверждений этому может быть тот факт, что перед принятием почти каждого, даже малозначительного решения, или совершения действия, перед началом спортивного состязания - обязательная молитва.

СОВМЕСТНАЯ МОЛИТВА. Даже, несмотря на то, что Библия утверждает, что молитва - это дело индивидуальное и должна совершаться в уединении, в "Церкви Христа" практически все молитвы совместные, демонстративного свойства. Один начинает молитву, остальные продолжают по очереди. В данной ситуации происходит контроль эмоций, сознания, мышления и информации. Так как молящийся раскрывается в своих устремлениях, мыслях перед окружающими его адептами. И если они даже немного отходят от внутригрупповых норм, принятых в секте, то на него обрушивается поток критики. Причем с помощью сплетен негативная информация распространяется на большое количество адептов, которые затем подходят и говорят "Я буду молиться, чтобы ты изменился!", "Тебе нужно покаяться!", "Я в тебе разочаровался!", и т.п. Далее происходит череда нотаций наставников, и установки адепта корректируются до нужных убеждений( до соответствия доктрине секты).

ВЫГОДА ДЛЯ СЕКТЫ. Любая деятельность человека, его устремления, цели, мотивы, ценности, рассматриваются с точки зрения выгоды для секты. Например:

1. Человек учится в вузе на вечернем отделении. Отсутствует на очередном сборище. Наставник: "Что для тебя важней - Бог или учеба?"

2. Человек пропускает воскресное сборище из-за того, что есть дела на садовом участке. Наставник: "Я вижу ты свою дачу любишь больше Бога!"

Для лучшего отображения реальной структуры и деятельности Московской Церкви Христа", в Приложении № 4 приведены фрагменты из опубликованных в 1995 году в журнале "Альфа и Омега" воспоминаний бывшего приверженца МЦХ С. Глушенкова, рассказывающего о своем пребывании в секте.

ЗАПРЕТ НА РАЗГЛАШЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ существует для каждого члена секты. Общение с журналистами, репортерами и незнакомцами, "задающими много вопросов", членам "Церкви Христа" запрещено. Этот запрет мотивируется тем, что, кто - то, получивший "ненужную" информацию возможно попытается использовать ее против "Церкви Христа". Если выявлен нарушивший это правило, то он подвергается различным санкциям, в зависимости от серьезности последствий для "Церкви Христа".

ТАЙНА ИСПОВЕДИ отсутствует, как таковая. Более того, члену секты надлежит быть "открытым перед братьями" и публично каяться в грехах. То есть - тайна исповеди не только не соблюдается, но даже придается широкой огласке. Наставник, узнав о грехах подопечного часто просит людей из других групп "молиться за грешника", рассказывая суть греха, после чего - через небольшой промежуток времени о "грехе" и его "носителе" узнает максимальное число адептов, а реально "молятся за грешника" минимальное число адептов.

ПОКАЯНИЕ в грехах происходит в гомогенной группе (среди однополых "учеников") при всех. Лидеры вдобавок часто рассказывают о своих прошлых грехах, до прихода в секту, со сцены, в порядке очереди, установленной их наставниками. Причем чередуются покаяние "братьев" и "сестер" (мужчин и женщин). Излюбленное покаяние - в "половой распущенности" и "онанизме" (мастурбации).

РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭКСТАЗ И ПОКАЯНИЕ. Человек в религиозном экстазе начинает каяться в тех грехах, которые он не совершал. Это происходит по причинам идентификации с группой, которая является для него референтной, то есть человек стремится быть похожим на свое окружение. То есть, если в группе приняты определенные правила (будь то вышеуказанное, или нечто иное) для человека важно следовать этим правилам, чтобы получить привилегии или заслужить поощрение.

В ситуации "рассказов о прошлых грехах" - чем больше и страшнее были прошлые грехи, тем больший ажиотаж вызывает покаяние у рядовых слушателей из членов секты – это бурное поощрение и одобрение, которые вызваны тем фактом, что теперь этот человек "такой же, как и они", из "самых лучших и замечательных", "самых правильных и святых", "лучей света в темном царстве", "богом избранных" людей. Лидеры как бы "соревнуются" в количестве и тяжести совершенных ими до вступления в секту грехов на "собрании для учеников". Они "вспоминают" совершенные ими грехи с показательным "отвращением", как бы "отказываясь от себя прежнего", и свой монолог обязательно заканчивают словами: "...А теперь я изменился, бог очистил меня и простил!...". Причем их интонации звучат так, как будто "сам Бог им лично об этом сообщил". Самоуверенность является одной из необходимых черт характера "ученика", а тем более лидера в секте.

Всегда "проповедь" сопровождается истеричными выкриками из зала, например:

"Давай Шон!(Саша, Миша, и т.п.);

"Мы с тобой Шон!";

"Скажи нам Шон!".

Интроспективный анализ и наблюдение за адептами позволил автору наблюдать и ощутить пример изменение отношения к "кающемуся".

Человек начинает жалеть кающегося, сочувствовать ему. Кающиеся, унижая себя, "возвышаются" в его глазах. Человеку нередко хочется обнять их, поблагодарить за "урок". Затем человека переполняют радостные чувства солидарности, причастности к чему - то великому, хорошему, чего он искал всю жизнь. Он ощущает себя частицей целого организма, и не замечает, как теряет свою индивидуальность. Человек не чувствует что его сознанием манипулируют. Срабатывает "стадионный эффект".

ФОРМИРОВАНИЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ СЕКТЫ. В проповедях, разговорах, предписаниях создаются иллюзии гармонии и счастья внутри секты, а снаружи, где человек реально живет - иллюзии несчастья и пороков. "Внешний порочный мир" становится объектом ненависти - сброса негативных эмоций, а секта, и все, что с ней связано - наоборот. Нельзя иметь общих дел с чужими - "мирскими" людьми, но тем не менее необходимо "строить с ними отношения" - под различными предлогами заманивать в секту, рекламируя ее достоинства. Главный аргумент - "если ты поменяешь свои убеждения и уйдешь от нас - над тобой все будут смеяться как над человеком с нестойкими убеждениями...".

ВЛАСТЬ НАД АДЕПТАМИ. "Церковь Христа" учит быть скромными, все принимать со смирением, все наставники, лидеры - начальники, якобы "от бога". Оценивать и критиковать секту и вышестоящих запрещено. К критике своей секты у лидеров однозначно негативное отношение: "Борцы против сектантства", так же как сатана, чьими инструментами они и являются, пытаются разрушить веру учеников через размывание их доверия лидерам и доктрине церкви".(Кип Маккин. / Сопроводительная брошюра к 6-й конференции 11-13 июля 1997. Стр.25). "Враги и критики, Пилаты и Иуды всегда будут в изобилии" (Там же, стр.4). "Что же касается тех, кто продолжает идти против нас - они потеряны. И не из-за того, что их крещение больше недействительно, но Библия ясно говорит, что восстающий против лидеров Бога и раскалывающий Его церковь, фактически, идет против Бога. Итак, непокоряющийся становится потерянным из-за того, что не имеет правильной веры"(Там же, стр.27). Из цитат видно, что К.Маккин приписывает лидерам секты божественный промысел, преподнося их как святых, чье слово - закон для остальных людей. Под "правильной верой" К.Маккин подразумевает доктрину ЦХ.

Лидеры секты не стесняются в выражениях против своих бывших друзей и собратьев, которые слепо не следуют доктрине секты, и это видно из следующих слов К.Маккина: "Эд Пауэр, ведущий евангелист Индианапольской церкви Христа, подобно Корею, будучи исполнен обид и эгоистичных амбиций, ввел в заблуждение целую общину и способствовал тому, что многие потеряли веру и отвернулись от Бога..." (Там же, стр. 27).

УШЕДШИЕ КАК НЕГАТИВНЫЙ ПРИМЕР. На бывших адептов, покинувших по каким - либо причинам секту списываются все проблемы, недостатки, грехи, и вина. Они становятся "негативным примером". Часто практикуется так называемое "посмертное отрезание". К ним отсутствует любое сочувствие. Человек, изъявивший желание вернуться в секту обязан пройти унизительную процедуру написания самообличающего письма, в котором он должен:

1. Обличить себя, перечислив свои грехи;

2. Признать истинность и идеальность секты;

3. Дать обещания исправиться.

Письмо систавляется с помощью группы наставников и затем зачитывается со сцены. Желательно, чтобы оно вызывало слезы. Этот механизм заставляет колеблющихся адептов остаться в секте.

ЧТО В ЦХ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕННОСТЬЮ:

1. Сколько "накрестил" - привел в секту;

2. Сколько было гостей на сборище;

3. Сколько лет в секте;

4. Сколько денег отдает в сбор;

5. Какую ступень занимает в иерархии лидерства;

6. Насколько влиятельны друзья из числа адептов.

ДЕНЕЖНЫЕ СБОРЫ В "ЦЕРКВИ ХРИСТА" бывают двух видов:

1. Обязательные; 2. Желательные.

Обязательные: Происходят только на закрытых для посторонних сборищах.

1) 10 % от всех доходов ежемесячно ("ученический сбор");

2) 100 % доходов за месяц 1 раз в год ("особенный сбор");

3) Целевые сборы с фиксированной суммой (например на приобретение какой- либо техники, мероприятия, аренду помещения, вечеринки, "беседы").

Желательные: Суммы желательных поборов в этой секте не ограничены.

1) пожертвования на внутренние нужды;

2) пожертвования в благотворительный фонд;

3) пожертвования на открытие представительств в новых городах;

Если по каким-либо причинам "ученик" не сдал деньги (все равно обязательный или желательный побор), то устраивается разбирательство, которое заканчивается как правило санкциями против "ученика".

Из достоверных источников известно, что по России представительства "Церкви Христа" в целом за 1 год собирают со своих членов и гостей на сборищах около 1 миллиона долларов США. Существует также и постоянная зарубежная материальная помощь от 100 тысяч долларов. Выдержки из финансовой статистики секты представлены в Приложении № 16.

На нужды рядовых членов секты выпадает совсем небольшой процент. В основном деньги тратятся высшими лидерами, которые имеют "неограниченные кредиты". Это естественно, практически для любой секты. Высшие лидеры не пользуются общественным транспортом, предпочитая личный автотранспорт или такси. Одежду приобретают только в самых дорогих и престижных магазинах, квартиры снимают только самые дорогие и в самых престижных районах города. Например: Шон Ли Вутен, лидер МЦХ, коллекционирует все "ноу-хау" независимо от цены. Другой лидер Энди Флеминг предпочел приобрести диван с двумя креслами из красного дерева, стоимостью 14.000 долларов США. Все оплачивается из финансовых поступлений от сборов. Лидеры привыкают к подобному образу жизни, к роскоши. Когда такой лидер покидает секту, он лишается всего - источника дохода, квартиры, автомобиля. И если человек не имеет профессии, талантов, способностей к чему - либо полезному, не может себя нигде реализовать, кроме секты, то вряд ли он покинет свое "свято место", которое, как известно "пусто не бывает".

ПООЩРЕНИЕ СТРЕМЛЕНИЯ К ВЛАСТИ И АМБИЦИЙ, НАСТАВНИЧЕСТВО.

Культ построен по "пирамидальному" принципу (см. Приложение № 5), для сект характерна жесткая иерархичность, строгая подотчетность "учеников" лидерам.

При чем:

1. Лидер может быть назначен исключительно сверху.

2. Лидером может стать лишь фанатично преданный секте адепт.

Каждый лидер является наставником приписанных ему нижестоящих адептов.

У каждого "наставника" есть несколько "учеников", которые, в свою очередь, являются "наставниками" и имеют своих "учеников", и так далее. "Наставник" постоянно контролирует "учеников", принимает от них ежедневные отчеты обо всем, что с ними произошло за день. "Ученики" ответственны перед "наставником" за каждый свой шаг. Этим достигается контроль каждого адепта культа и поддерживается строгая дисциплина. Главная цель всего этого - создать атмосферу, в которой наставник всегда прав, его слово - окончательно, его власть - абсолютна. Тот же принцип соблюден в административном строении ЦХ: Бостонская церковь управляет двадцатью четырьмя столповыми церквами, которые, в свою очередь, основывают свои дочерние церкви в разных местах. В каждом регионе обязательно присутствует гражданин США, который контролирует ситуацию. Все лидеры выше руководителя региона не имеют прописки. В каждом городе есть ответственный по ЦХ администратор.

В обязанности "наставника" входит:

1. полный контроль над подопечным (в том числе и за его мыслями);

2. докладывать все о своем подопечном вышестоящим лидерам, и в первую очередь об отступлении от правил секты;

Причем это "наушничество" не только поощряется, но и провозглашается одним из главных принципов "Церкви Христа". ( Это так называемая "открытость").

В "Итоговом заявлении" Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России" (16-20 мая 1994 г., Москва) записано: "Крайняя нетерпимость и стремление поставить всю жизнь своих адептов под ежеминутный и тотальный контроль, характерные для этого движения, понуждают нас признать, что способ функционирования этой организации скорее затрудняет принятие Евангелия, чем служит его подлинному распространению".

ФОРМИРОВАНИЕ МОТИВАЦИИ ДОСТИЖЕНИЯ

В адептах формируется и подкрепляется наряду с религиозным фанатизмом, желание "расти духовно" - расти по иерархическим ступеням, "работать на церковь" (получать зарплату примерно 200 долларов США за успешное привлечение новых членов, быть "профессиональным верующим").

Этапы карьерного роста адепта в иерархии "Московской Церкви Христа" (фрагмент внутренней статистики): ученик, лидер беседы (привел в культ 2 человек), лидер семейной группы (привел 5 человек), руководитель сектора (15 человек).

Для "быстрого роста в вере" необходимо скрупулезно соблюдать шесть приведенных в специальной брошюре правил. В частности, пункт № 4 предписывает следующее: "Делись об изученных уроках с более зрелыми учениками, которые смогут проверить, насколько глубокие убеждения ты берешь из них... С рвением следуй советам изменить что-то в себе". "Рвение" и "глубокая убежденность" присутствуют в проповеди основателя "Международной Церкви Христа" К.Маккина: "Время не бояться сказать: Я человек Бога! Я несу слово Бога. И это мое послание - послание Бога...(!) 1979 - одна церковь с 30 будущими учениками. Бог взял и к 1990 создал всемирное движение - 65 церквей, 20 тысяч учеников, сорокотысячные службы, 26 наций. И Ангелы пели: "Слава! Слава! Аллилуйя!" Время присоединиться к этому хору Ангелов ... Есть одно движение, движение Бога. Вы избраны вести его в странах, районах, городах, секторах, "беседах... Нужно создать момент силы. Как это сделать? Это когда лидеры собираются вместе!.. Потом - организация. Как делать лидеров, где их брать? Ищите в водоемах, где мы крестим людей ... Нам нужно крестить людей... Нам не нужно 1, 2, 3 таланта. Нам нужна толпа таких людей". Все достаточно просто и располагает к действию. Если Христос в каждом человеке видит прежде всего личность, образ и подобие Божие, то основателя "Церкви Христа" интересует, по его признанию, главным образом, толпа. Таинство крещения низводится К.Маккином до конвейерной обработки. Определенно, он обладает достаточным талантом внушения и глубокими знаниями психологии влияния.

ПРИВЛЕЧЕНИЕ НОВЫХ ЧЛЕНОВ

Для пополнения членства, источника финансирования и поддержания своего престижа, "Церковь Христа" использует стандартные методы для любых организаций, и старается привлечь в свои ряды:

1. Богатых людей - чтобы обогащаться за их счет;

2. Известных людей - чтобы "гордиться ими";

3. Красивых людей - чтобы с их помощью привлекать новых членов, так как красивый человек внушает больше доверия, чем некрасивый.

Лучше всего, когда эти три характеристики сочетаются в одном человеке. А если он обладает достаточным уровнем внушаемости, то он - идеальный объект для сект.

Примером тому могут служить следующие данные:

Джон Траволта, известный голливудский актер по совместительству является "публичным лицом" секты "Церковь сайентологии".

Игорь Сорин, бывший участник поп группы "Иванушки-интернешнл", театра "Ученая обезьяна", мюзикла "Метро" - был членом секты "Белое братство" и как следствие - совершил самоубийство.

Кристиан Рей российский поп-исполнитель, бывший участник поп - группы "МФ-3" сейчас является членом и лидером одного из подразделений секты "Церковь Христа".

Что касается пополнения "Церкви Христа", то ее адептов лидеры программируют на разнообразные тактики привлечения новых людей внутрь организации. Тактики вообще в сектах могут быть самыми разнообразными:

1. Беседы по Библии;

2. Сборища по воскресеньям;

3. Дискотеки, вечеринки, концерты;

4. Приглашение на улице;

5. Конференции - общие и для женщин;

6. Открытие досуговых клубов;

7. Обзвон знакомых;

8. Письма рекламно - религиозного содержания, содержащие предписание о том, что их обязательно нужно размножить до определенного количества и разослать по любым адресам для того, чтобы получить за это "место в раю" и "не попасть в ад".

9. Хождение по квартирам и офисам, нередко под предлогом продажи литературы. Это например - кришнаиты, продающие стопки книг, мунниты ("церковь объединения"), продающие наклейки, открытки и картинки. Часто они себя называют "студенческой организацией", которой нужна материальная помощь).

Тактики привлечения новых членов в "Церкви Христа" стандартные за исключением раздачи буклетов, рассылки писем и продажи чего - либо.

В тактике работы с людьми используются разнообразные психологические приемы, в основном манипулятивные, повсеместно используемые в маркетинге.

"БЕСЕДА ПО БИБЛИИ" - "Беседа по Библии" - еженедельное дополнительное мини-сборище низшего подразделения в секте, имеющего аналогичное название. Проводится назначенным "лидером беседы" в будни, как правило у кого-нибудь дома, иногда в кафе, летом часто в парках. Происходит это так: предлагается "на обсуждение" определенный отрывок из Библии. Гости пытаются его обсудить, но лидер навязывает свою заранее заготовленную и тщательно спланированную трактовку Библейского отрывка, а несогласных в мягкой форме заставляет замолчать, говоря, примерно: "ну, мы об этом с тобой потом поговорим, встретимся, как-нибудь и обсудим". Нетрудно догадаться, что никаких встреч с таким "особо умным" не будет. Процесс имеет определенный, утвержденный с более высшими лидерами сценарий и правила, по которым адепты, приписанные к "беседе" должны обязательно присутствовать в полном составе и во всем соглашаться с лидером. Возражать лидеру запрещается, а нарушивший это правило адепт подвергается санкциям. Высказывать можно лишь аргументы в поддержку утверждений лидера. Правилом для адептов является то, что на "беседу" необходимо привести "гостей". На "беседе" используется метод групповой дискуссии, цель которой - вызывать групповую нормализацию у всех присутствующих, и прежде всего - у "гостей", для облегчения дальнейшего воздействия на них.

"ПРОПОВЕДОВАНИЕ" - приставание к прохожим на улице, в метро, других местах, которое типично: "а Вы верите в Бога? Приходите к нам!" и т. д.; обход квартир с приглашениями придти на "христианское собрание"; обзвон друзей, знакомых, зазывая на сборища (обязательно ежедневно для каждого члена секты).

ЦХ прибегает к классическим методам вербовки, использующимся в большинстве деструктивных культов. В "Московской Церкви Христа" существуют инструкции по вербовке, причем для каждого адепта определено количество тех, кого нужно "пригласить". Вот образец листа записи приглашенных, даваемого каждому адепту МЦХ при инструктаже его перед рейдом по привлечению в культ новичков:

"Суббота 13 августа 1994 года. Центральный сектор Московской церкви Христа. Вам предлагается пригласить следующих людей: милиционер, юноша в джинсах, мужчина с дипломатом, женщина с зеленой сумкой..., мужчина в спортивной форме, пожарник, дедушка с тростью, женщина в шляпе, девушка в платье в горошек..., мужчина с собакой, солдат, женщина с ребенком, лысый мужчина, бородатый мужчина..., продавец книг, музыкант, девушка с зонтом.... необычные люди...".

Причем необходимо не только отметить факт завязывания разговора с указанным человеком и приглашения его на свои богослужения, но и записать его фамилию, имя и телефон. Завязывают разговор обычно с таких вопросов, как "Верите ли Вы в Бога?" "Можно ли Вас пригласить на проповедь (христианское собрание, службу)?". В случае, если человек хоть немного заинтересовался, его приглашают на проповедь (службу, собрание, беседу по Библии). Адепты в основном говорят : "У нас будет особенная служба, приходите обязательно с друзьями и родственниками!". Нужно отметить, что в ЦХ - практически все службы "особенные", так как имеют разнообразные завлекательные названия, типа "В поисках сокровищ", но происходит на них одно и то же - проповедь, денежные сборы и пение в перерывах.

На этом собрании человек сразу же попадает в атмосферу "внимательного отношения", "искренней" теплоты и заботы. К пришедшему человеку сразу же подсаживаются ответственные за это адепты. Всеобщая вовлеченность усиливается поощрением творческой активности: проповеди сопровождаются концертами самодеятельности. Атмосфера нагнетается периодическими выкриками из зала: "Давай, бра-ат!", "Скажи, Шон!" (имена выступающих объявляются заранее), "Давайте, братья и сестры, мы с вами!" При этом импульсивная, подчас истеричная, речь проповедника доводит аудиторию до экстатического состояния. Зал отвечает беспорядочными восклицаниями: "Аминь!", "Аллилуйя!" Постепенно всех присутствующих охватывает всеобщий психоз. И новичок невольно становится его участником. Проповедник не дает времени на то, чтобы отыскать предложенную им цитату из Библии и неискушенный гость не успевает даже задуматься над ней и осмыслить. При этом "братья" - проповедники пользуются переводом Нового Завета, который сильно отличается от классического. В Приложении № 6 присутствует описание типичной проповеди в МЦХ очевидцем.

ТЕХНОЛОГИИ ПРИВЛЕЧЕНИЯ НОВЫХ ЧЛЕНОВ

На первом этапе адепты представляют заинтересовавшемуся человеку лишь внешнюю сторону деятельности секты, рекламируя различными способами ее преимущества перед другими традиционными и нетрадиционными религиями и объединениями. Недостатков якобы не существует вовсе. На отдельные задаваемые вопросы относительно доктрины секты, выдаются неинформативные ответы или разговор переводится в другое русло, не относящееся к интересующей теме. Так же используется "конфессиональная анонимность", проявляющаяся в том, что на вопросы о названии секты, ее члены отвечают: "Мы просто христиане". Когда введенный в заблуждение человек проявляет заинтересованность, ему предлагают "ЗАНИМАТЬСЯ БИБЛИЕЙ", что на самом деле является поэтапным формированием умственных действий(по П.Я. Гальперину), т.е. навязыванием определенной идеологии, строящейся на субъективном толковании Библии основателем секты Кипа Маккина(см. Приложение № 8 ). Если после "занятий Библией" человек изъявляет желание "креститься" (вступить в секту), он проходит "подсчет" - разговор с одним из лидеров подразделения, где он "перед лицом бога" должен пообещать следовать Библии (на самом деле - идеологии "Церкви Христа"). После этого назначается специальный день для ритуала "крещения". Человеку сообщается место, куда он должен прибыть. Как правило это квартира лидера подразделения или одного из адептов. Человек обязательно должен взять с собой сменную легкую одежду. Когда наступает назначенный день - человека сначала при заранее собранных свидетелях "лидер" спрашивает: "Веришь ли ты, что Иисус - сын Бога и послан для спасения людей?". Человек должен дать утвердительный ответ, после чего, окружающие сектанты начинают хлопать и завывать на американский лад, выражая радость. Следующий вопрос из уст "ведущего ритуала": "Кто твой господь?". Человек должен ответить: "Иисус", после этого также звучат аплодисменты и завывания. "А теперь мы можем крестить тебя. Сейчас все твои прежние грехи смоются с тебя и ты станешь как "чистая доска", Бог простит тебя, ниспошлет на тебя "святой дух" и дарует "спасение". После чего, в сопровождении религиозных песен человека окунают с головой в одежде в ванную, наполненную водой из-под крана. Тот, кто привел этого человека и тот, кто с ним "занимался Библией" обязательно нажимают на его тело руками, помогая ему полностью погрузиться под воду (это так называемое "рукоположение"). После этого вновь аплодисменты, завывания, объятия сектантов и скромное чаепитие. Далее человек приобретает статус "МОЛОДОГО УЧЕНИКА", к нему прикрепляется "наставник" и он включается во внутреннюю систему взаимоотношений.

СБОРИЩА

Сборища в "Церкви Христа" называются "службы", "собрания". На каждом сборище -обязательная проповедь, которая представляют собой формирование определенных ценностных установок. Тематика определяется докладами, доносами, проблемами на данный момент. "Ученик" должен посещать сборища только в том подразделении, к которому он приписан.

Сборища бывают:

1) ОТКРЫТЫЕ - вместе с "гостями" (не членами секты):

"Воскресная служба";

"Беседа по Библии" - 1 раз в неделю;

"Спортивное время" - 1 раз в неделю;

"Уроки по Библии" - дополнительные "службы" несколько раз в неделю, с гостями;

2) ЗАКРЫТЫЕ - только для членов секты:

"Время для учеников" - сборища среди недели, на которые посторонние не допускаются - время поборов и усиленного воздействия, после нее часто вокруг места его проведения "учеников" отправляют на улицу "проповедовать", где они зазывают прохожих на последующие сборища.

"Лидерства" - дополнительные собрания для лидеров системы пирамидной иерархии, для каждого уровня - свое сборище. У каждой ступени иерархии свои сборища, на которые нижестоящим вход воспрещен. На них происходит обработка в соответствии с уровнем лидеров. Высшие лидеры учат низших методам и приемам манипуляции сознанием подопечных.

ПРОГРАММА ВОСКРЕСНОГО СБОРИЩА ("СЛУЖБЫ", "СОБРАНИЯ"):

1. Пение

2. Объявления

3. Пение

4. Публичные покаяния, рассказы о прежних грехах

5. Пение

6. Молитва

7. Пение

8. Причащение

9. Пение

10. Молитва

11. Пение

12. Проповедь

13. Пение

14. Концерт самодеятельности

15. Пение

Пункты № 4 и № 14 имеют место не всегда. Часто воскресные сборища проходят по сокращенной программе.

Пение играет роль разогрева в начале и в дальнейшем - отдыха между отделениями "службы".

На каждом сборище ведется статистика, являющаяся ОБРАТНОЙ СВЯЗЬЮ (feed-back). Фиксируется следующие данные:

1. Какое количество людей присутствует в зале;

2. Какое количество "гостей" присутствовало;

3. Какова сумма денежного сбора;

4. Сколько заинтересовавшихся, желающих "ЗАНИМАТЬСЯ БИБЛИЕЙ".

Информация поступает "снизу вверх". Лидер самой низшей ячейки - "беседы", разузнает у подопечных:

1. Кто из его подопечных и в каком количестве привел "гостей";

2. Не желают ли они "ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ" ("ЗАНИМАТЬСЯ БИБЛИЕЙ");

3. Кто отсутствует, и по каким причинам.

Затем докладывает вышестоящему, вместе с заполненными специальными бланками.

Таким образом выявляется:

1. Прирост (увеличение/уменьшение численности секты);

2. Эффективность действующей "политики" секты;

3. Эффективность проповеди;

4. Эффективность работы лидеров;

5. Эффективность проповедника;

6. Потенциальные лидеры.

Если по каким -то причинам адепт не пришел на сборище, и никто из его "БЕСЕДЫ" не в курсе почему, то после сборища, группа адептов направляется к нему (или к ней) домой за разъяснениями. Как правило это сопровождается впечатлениями, подобными компьютерному квесту, когда заинтригованные и напуганные адепты страшно хотят узнать - что же случилось с их единомышленником, а затем рассказать с преувеличениями о случившемся остальным. Дефицит информации и блокирование познавательных процессов в секте вынуждает адептов искать впечатления в рамках дозволенного, поэтому сплетни служат одним из основных видов коммуникаций внутри подобных групп.

ПОЛИТИКА "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

В ЦХ используется термин "политика", который заключает в себе следующие понятия:

1. Тактики привлечения новых членов на сегодняшний день;

2. Порядок взаимоотношений между адептами внутри секты;

Часто, делясь впечатлениями адепты говорят:

"Сегодня в ЦХ такая политика...";

"Раньше в ЦХ была другая политика...".

Политика может меняться по несколько раз в год (прим. Автора).

ПОЛИТИКА "ИЗБЕЖАНИЯ ИСКУШЕНИЙ":

1. Не находиться с лицом противоположного пола вдвоем где бы то ни было, и тем более с лицом "мирским", на вечеринках, дискотеках и праздниках ни в коем случае нельзя танцевать медленные танцы. Ходить на свидания разрешается количеством не менее двух пар, причем держание за руку, обнимание расценивается как грех половой распущенности.

2. Не смотреть эротические моменты фильмов и передач при совместном просмотре телевизора - он на таких моментах переключается на другую программу; при просмотре видеофильма - он перематывается вперед, при демонстрации кинофильма - экран видеопроектора закрывается чем - либо, (даже, если этот "искушающий момент" - фрагмент верхней части тела).

3. Купание разрешается только в шортах и футболке или раздельно мужчинам и женщинам.

4. Воспрещается думать, а тем более говорить о сексе. В "Церкви Христа" это - "ГРЕХ ВОЖДЕЛЕНИЯ".

5. Запрещено вместе ночью справлять "романтические" праздники - новый год, рождество, пасху, во избежании "нежелательных романтических порывов" приводящих к "половой распущенности".

СООТВЕТСТВИЕ РАНГОВ, СОЗДАНИЕ СЕМЬИ, РАЗДЕЛЕНИЕ ПО ПОЛОВОМУ ПРИЗНАКУ,

Мужчина в ЦХ считается главней женщины, мужчины руководят всеми. Женщины руководить не имеют право, а лишь быть ассистентами, ответственными за других женщин, и лишь на раздельных собраниях руководить другими женщинами могут только жены лидеров, которые строго соответствуют рангу мужа.

Влюбляться разрешено только в членов секты. Друга или подругу (кандидата в женихи или невесты), можно выбирать лишь из членов секты. Лидерам - предписывается подбирать пару, из тех адептов противоположного пола, которые соответствуют им по рангу. Если, например, подруга или невеста не соответствует по рангу мужчине- лидеру, то ему рекомендуют расстаться с ней, если же связь крепкая, то по усмотрению верхних лидеров, ее "вытягивают" на этот уровень.

Если мужчине, например, нравится женщина с более высокой ступени иерархии, то он должен дослужиться до такой же ступени, а в том случае, если он "не заслуживает повышения" - она должна "опуститься" до его ступени (но в секте это считается позором). Категорически запрещаются свидания с лицами, не являющимися членами секты. Это трактуется как "недуховность", "дурной пример остальным", "грех", то есть нарушение негласного устава секты и служит предметом общего порицания и санкций.

Если одному "БРАТУ" понравилась какая-нибудь "СЕСТРА", то в разговоре о ней с кем- либо из секты, она называется "ОСОБЕННАЯ СЕСТРА". Если "брат" хочет проводить с ней как можно больше времени, то он обязан посоветоваться с наставником ("ученику" это необходимо делать всегда), и наставник должен "СДЕЛАТЬ ЗАПРОС" - разузнать через наставника "СЕСТРЫ", испытывает ли она к "БРАТУ" такие же чувства(см. Приложение №7). Если же наоборот, "сестра" заинтересовалась "братом", то "сестра" имеет право разузнать и возможно намекнуть "брату" сделать ей "предложение" (стать "подругой"), т. к. в "Церкви Христа" ведущая роль принадлежит мужчинам. Если ответ "сестры" положительный, то "брат" должен "сделать предложение" "сестре" стать его "подругой". И с этого момента они становятся официальными "друзьями". То есть ходят на "свидания" только друг с другом, и никто не имеет право пригласить одного из "друзей" на "свидание". Церемония предложения обязательно проходит при свидетелях (во избежании возможных искушений поцеловаться, что делать до свадьбы - грех, и приравнивается к "половой распущенности"), и сопровождается вручением цветов и аплодисментами присутствующих после слов согласия "сестры". В дальнейшем, если чувства растут и крепнут, наставники разрешают "сделать предложение" подруге стать невестой, после чего необходимо подать заявление в отдел ЗАГС. Далее - подобие церемонии свадьбы в США.

Сначала со стороны возникает впечатление, что процесс идеален: наставники тактично сватают подопечных, затем влюбленные терпеливо ждут своего часа и не вступают в интимные отношения до свадьбы. Но именно здесь скрыта опасность, которая выражается в следующем. "Запрос" проходит минимум 2 фильтра - двух наставников, но это еще не все. "Наставники наставников", "лидеры" других регионов и более высшие лидеры контролируют этот процесс, советуются друг с другом, и принимают решения: "достоин ли этот брат этой сестры". Если по каким -то причинам, кому-либо из них не нравится один из кандидатов в "друзья" (как правило это "брат"), ( он не соответствует "стандарту ученика", " низкая духовность", и т.п.), или он сам имеет какие-либо виды на "сестру" то через ее наставника, ей рекомендуется воздержаться от "поспешного" согласия и с помощью манипулирования информацией о нем, полученной от него же во время исповеди, или попросту лжи, провоцируется негативное отношение "особенной сестры" к "брату", или, что еще хуже - невесты к жениху. Человек, в таких ситуациях нередко оказывался на грани суицида.

Пример: "...ты уверена, что он будет хорошим мужем, если он не "духовный"?..."; "...ты уверен, что она будет сильно любить тебя, и не изменять, если она "слабо любит бога", и "изменяет" богу?". При этом "брат" основываясь на советах собратьев по вере задается вопросом: "А мне разрешат "сделать предложение", если я никого не "крестил"?"

Из этого можно сделать определенный вывод, что: процесс подбора пар является одним из самых важных процессов в "Церкви Христа", так как служит способом скрытого ШАНТАЖА адептов.

Для примера ниже будут рассмотрены откровения отдельных реальных фигур, влияющих на политику МЦХ.

Кристиан Рей - лидер региона "ИКС", что означает "Искусство, Культура, Спорт". У К.Рэя жена - гражданка США, член секты с большим стажем, намного превышающем стаж мужа. В разное время, К.Рей "делился" со сцены (ритуал в секте) о фрагментах своей жизни - смерти бабушки, свадьбе и семейной жизни после нее.

В день смерти бабушки К. Рей пришел на сборище своего подразделения и произнес со сцены: "Сегодня у меня умерла любимая бабушка. Но я счастлив, потому, что она "крестилась" (в "Церкви Христа"), и теперь она будет на небесах". После чего, он спел песню из своего репертуара. Через несколько месяцев после свадьбы он рассказывал о своих впечатлениях: " В процессе приготовлений к нашей свадьбе, я чувствовал, что все происходит как бы не со мной. Нашли какую - то женщину, привели мне, и хотят меня на ней женить. Я совершенно не радовался предстоящей свадьбе, боялся и совершенно не желал этого. А сейчас я заставляю себя любить жену, заботиться о ней. Я принял решение носить ее каждый день на руках".

К.Рей признает, что у него не было никакой любви к невесте, и он сам не был хозяином ситуации. Реальные переживания стали как-бы "мыслями от лукавого", то есть произошла ПОДМЕНА реальных переживаний навязанными трактовками. "Наставником" К.Рея является лично Шон Ли Вутен, управляющий представительством "Церкви Христа" в России.

На сборищах для мужской части подразделения, К.Рей дает различные советы адептам. Например, относительно мастурбации: "Когда у вас утренняя эрекция, чтобы не было "вожделений" (мыслей, сопровождающихся сексуальным возбуждением), и "нечистоты" (мастурбации), нужно молиться". По свидетельству очевидцев из числа адептов, К.Рей любит "отрезать от общения"(выгонять на время) тех, кто "слишком часто мастурбирует".

Жене одного из лидеров московского подразделения Гале С. принадлежат следующие слова, произнесенные на закрытом сборище со сцены:

"До нашей свадьбы я думала, что комнат в квартире у нас будет больше, денег больше, машина лучше. Если бы не наша "Церковь", мы бы давно уже развелись".

2.3. ПОВЕДЕНИЕ И ПСИХОЛОГИЯ ЧЛЕНОВ СЕКТЫ "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА"

Этапы мысленных суждений члена секты:

ЭТАП 1: "Радость"

"Как мне хорошо! Как я счастлив, что попал туда, куда хотел попасть всю жизнь! Какие чудесные братья и сестры! Они принимают меня таким, какой я есть! Они просто любят меня!"

ЭТАП 2: "Долг"

"Я должен принести пользу. Я спасен, остальные нет. Их нужно спасать, иначе я не получу место в раю и туда не попадут остальные люди, а среди них мои родственники и те, кого я люблю и кто мне симпатичен! Но почему они не понимают как это для них важно? Мы - хорошие, особенные, богом избранные, попадем в рай, а остальные - несчастные, потому, что не члены Церкви Христа, которые не понимают как им сразу станет замечательно, если они станут членами "Церкви Христа", я должен им это объяснить".

ЭТАП 3: "Отделение"

"Их нужно крестить, но они не хотят! Они и меня отговаривают! Сатана овладел их сознанием! Не буду с ними общаться, чтобы сатана не овладел и моим сознанием!"

Тем не менее образом жизни "ученика" является обязательное приобщение новых людей к организации и навязывание им подобных ценностных установок. Люди, не принимающие ценности члена ЦХ (не соглашающиеся посетить сборище, перестают интересовать адепта как личности, а становятся лишь объектами второго сорта, но периодически и на них оказывается целенаправленное воздействие с целью завербовать в члены секты. Существует внутреннее правило, предписывающее периодически обзванивать знакомых и приглашать на сборища("приводить гостей"). Члены секты нередко это делают не только из собственных убеждений, но и для получения одобрения и признания, особенно если они фиксированы на карьере.

2.4. КРИЗИСНЫЕ ПЕРИОДЫ У АДЕПТОВ

Через некоторый промежуток времени, у каждого по-разному, человек вдруг замечает, что внутри идеализируемой им ранее организации к которой он принадлежит существуют серьезные недостатки. Он задает вопросы лидерам, наставникам, на что получает стандартный ответ, что "все люди не совершенны", но проходит время, а ситуация не меняется. Например человека не устраивает тот факт, что ему предписывается как "истинному христианину" отдавать секте все свое свободное от работы время или львиную долю денег.

Итак, у человека возникают мысли: "Почему я чувствую себя не так радостно как сначала?". Затем он совершает ошибку, рассказывая об этих мыслях другим адептам или наставнику. Его откровенность используется против него. Незамедлительно с ним проводится "время", где ему внушается, что во всем виноват он сам, потому, что его сердце нечисто, что он - грешник, и ему нужно покаяться в недостаточной "духовности" или "жадности" или еще в чем-нибудь. Можно отметить, что в данной ситуации у адепта искусственно формируется комплекс вины, подавляется критичность и рефлексия.

ВАРИАНТЫ ВЫХОДА АДЕПТА ИЗ КРИЗИСНОЙ СИТУАЦИИ

Адепт, для которого секта является референтной группой, соблюдает внутригрупповые нормы под страхом санкций, самой серьезной из которых является "отрезание" - отлучение, изгнание из нее. В случае возникновения критической ситуации - угрозы изгнания имеется несколько основных вариантов дальнейшего развития событий:

1) Человек подчиняется и становится безвольным, инфантильным, или религиозным фанатиком, а наиболее амбициозные адепты становятся лидерами и живут на иждивении рядовых членов.

2) Человек покидает секту опустошенным, с комплексом вины, комплексом неполноценности, гипертрофированным чувством тревоги, Его бывшим "братьям" и "сестрам" запрещено иметь с ним любые контакты. Далее два варианта. Первый - адепт признает себя неправым и возвращается в секту. Второй - разочаровавшись во всем и во всех, в состоянии экзистенциального вакуума, человек теряет интерес к жизни, и как следствие этого - тяжелая депрессия, иногда приводящая к суициду.

3) Человек покидает секту, переоценивает свои ценности, приобретает новый опыт и избегает контактов с членами различных нетрадиционных верований.

2.5. ДЕТИ В СЕКТЕ

Психологическое насилие в секте распространяется и на детей. Подростки должны присутствовать на "проповеди", "креститься" можно с 14 лет. Младшие школьники и дошкольники называются "тигры". Для них существует отдельная программа. Есть специальные люди, ответственные за них. Маленькие дети, пока их родители или родственники сидят в зале и слушают "проповеди", остаются под присмотром адептов, ответственных за этот так называемый "детский сад" или "детское царство". Они называются "ангелы надежды".

В процессе пребывания ребенка в "детском царстве", он подвергается как и взрослые воздействию на психику. Вот примерное расписание "развлекательной программы" в "Церкви Христа":

1. 15 минут игра или развлечение;

2. 15 минут разучивание простых религиозных песен, утвержденных местным верховным иерархом секты.

3. Викторины с призами на знание Библии или других религиозных тем;

4. Инсценировка религиозных сюжетов - выдуманных адептами или взятых из основных религиозных трудов ("святой" литературы);

5. Чтение вслух религиозных сюжетов.

Выбираются отрывки и сюжеты, которые наиболее отвечают доктрине секты, ее идеологии. Игры и развлечения со временем становятся все более и более религиозными, и происходит постепенная подмена одних ценностей другими. Эти дети в общении так же как и взрослые употребляют внутренний сленг, но менее самостоятельны и более скованы в действиях чем их сверстники. Идеологи секты прекрасно осведомлены в вопросах детской психологии и в разговорах не скрывают того, что ребенку проще навязать систему ценностей, к которой он привыкает с рождения. Такой ребенок затем будет более привержен секте, станет идентифицировать себя с ней, доктрину секты ребенок будет воспринимать как "данность при рождении". Со временем дети приобщаются к этим ложным ценностям и происходит самопополнение секты, так как супруга они смогут выбрать только в секте, и воспроизведя на свет своих детей, будут осознанно и неосознанно навязывать им идеологию секты. К жизни вне секты, благодаря родителям, они будут совершенно не приспособлены. Известно, что в сектах существует большое число династий приверженцев, поддерживающих их основной состав и служащие источником ее финансирования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В последние годы резко возрастает количество жертв деструктивных сект и культов в России и во всем мире. Секты и культы - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали секты и культы, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое - систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения. За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их ценности, обрывают их связи с близкими и родными, а нередко даже толкают на убийства. Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. Когда же они заболевают или их производительность сильно понижается, их попросту выкидывают на улицу.

Мы много говорим об утечке мозгов, имея в виду отъезд за рубеж талантливых специалистов. Но есть и другая утечка мозгов, внутренняя и поэтому еще более опасная. Сектанты охотятся за талантливыми, энергичными, разумными молодыми людьми и девушками, за цветом нации, за будущим нашей страны. Сколько из них уже навсегда покинуло науку, производство, семью и сферу нормальных человеческих отношений вообще для того, чтобы отдать всего себя тому или иному "гуру" или "мессии".

Традиционные конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен.

Типичный пример такого поведения в организме - раковая опухоль. И как раковые клетки начинают бурный рост в ослабленном болезнью организме, так и тоталитарные секты используют организационные и структурные слабости молодых демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма народам.

Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща "двойная мораль" и "двойной стандарт". Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, "праведна" и "справедлива", они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека или группу лиц. По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству.

Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны и в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

Деструктивные секты и культы, применяя различные психологические методы, не только манипулируют религиозными чувствами людей, но и наносят им различные психические травмы, и часто имеют криминальную направленность. Они не только угрожают жизни и здоровью людей, но и представляют собой опасность для общества и государства.

В свете последних событий на Кавказе острая необходимость серьезного психологического анализа деятельности современных сект и культов в России еще более обострилась. Для предупреждения негативных последствий деятельности деструктивных сект и культов в Российской Федерации, в первую очередь, необходимы глубокие научные исследования. Дальнейшие исследования в данной области весьма актуальны и должны стать одним из приоритетных направлений психологических исследований в ближайшем будущем.

Подчеркивая важность данной проблемы для граждан, остается надеяться на проявление должного интереса специалистов и государственных служб ориентированного на защиту граждан от психологического насилия. Соответствующее понимание и оценку должен получать тот факт, что люди попадают в деструктивные секты и культы преимущественно по причине отсутствия информации о них.

В результате проведенного опроса бывших членов религиозных сект появилась возможность выработать рекомендации как избежать психологического насилия со стороны адептов деструктивных сект и культов, текст приведен в Приложении № 21.

В качестве превентивной меры защиты от потенциального психологического насилия со стороны религиозных сект и культов, пожалуй, целесообразно изучить возможности информирования различных групп населения, и в первую очередь молодежи, о грозящей им опасности.

Часть такой информации можно было бы предоставить учащимся школ и вузов в границах различных преподаваемых им учебных дисциплин.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Александров А.А. Современная психотерапия, курс лекций. - СПб.: “Академический проект”, 1997. - 335с.

Анти-Саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. – СПб.: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999. - 306 с.

Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. – М.: Аспект Пресс, 1998. –517с.

Белорусов В. А. Феномен “кодирования” // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1998. № 3.

Бергман П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. – М.: “Медиум”, 1995. - 323 с.

Библия.

Богатырева Е. Н. Психология обмана: преимущества и потери. – СПб.: “Лань”, 1998. - 192 с.

Богданович В. Н. Как остаться здоровым, учась у гуру. - Спб.: Издат.дом "Бельведер", 1995. - 69 с.

Бойл Джеймс. "Секты-убийцы"// "Иностранная литература", 1996, №№ 7, 8.

Бубер М. Два образа веры. - М.: АСТ,1999. – 592 с.

Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994. – 415 с.

Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 2. С. 87-93.

Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 3. С. 76-82.

Волков Е. Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 86-95.

Волков Е. Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: Основные принципы, особенности практики // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 102-109.

Волков Е. Н. Неопубликованные переводы по проблеме деструктивных культов. – Интернет.

Волков Е.Н. Проблемы защиты семьи от психологической и духовной агрессии деструктивных культов./ Семья в новых социально-экономических условиях. Материалы Международной научно-практической конференции: 2-10 октября 1997 г. Том 1 / Под ред. проф. З. Х. Саралиевой. – Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. – 409 с. – с. 24-29.

Волков П.В. Навязчивости и падшая вера / МПЖ №1, 1992.

Гандоу Т. Империя "преподобного" Муна. - Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 144 с.

Гараджа В. И. Религиеведение. - М.: АО “Аспект Пресс”, 1994.-286 с.

Голдстейн М. и Голдстейн И. Ф. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. Сокр. пер. с англ. - М.: Знание, 1984. - 256 с.

Гримак Л. П. Гипноз и преступность. - М.: Республика,1997.-304 с.

Дворкин А. Л. Десять вопросов вербовщику // Совершенно секретно. 1995. № 5.

Дворкин А. Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. – М.: Информ – Центр Иринея лионского, 1995. – 44 с.

Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998. - 457 с.

Джеймс У. Воля к вере. - М.: Республика, 1994.- 431 с.

Джиамбалво К. Консультирование о выходе: Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ. Пер. с англ. - Нижний Новгород: ННГУ, 1995. - 118 с.

Доценко Е. Л. Механизмы межличностной манипуляции // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология.1993, № 4. С. 3-13.

Психология. 1993. № 4. С. 3-13.

Доценко Е. Л. Психологическое определение манипуляции // Психологический журнал. 1993. № 4.

Доценко Е. Л. Психология манипуляции. - М., 1997.

Дубровский Д. И. Обман. Философско-психологический анализ. - М.: Изд-во "РЭЙ", 1994. - 120 с.

Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. М.Лангоуни - ННГУ им. Н.И.Лобачевского. Электронная версия. Н.Новгород, 1996.

Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина. – М.:Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. – 160 с.

Катастрофы сознания. Самоубийства религиозные, ритуальные, бытовые, способы самоубийств/ Подгот. текста Т.И.Ревяко, Н.В.Трус. – Мн.: Литература, 1996. – 576 с.

К. Г. Юнг о современных мифах: Сборник трудов. - М.: Практика, 1994. - 252 с.

Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. – Белгород,1996 – 80 с.

Климов Ю.М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: Мысль, 1988. – 267 с.

Козлов В. П. Тайны фальсификации. - М.: Аспект, 1996. -272 с.

Кондрашенко В.Т.: Донской Д.И. Общая психотерапия. – Мн.: Вышейшая школа, 1998. - 463 с.

Конституция Российской Федерации.

Краткий психологический словарь / Ред. - сост. Карпенко Л.А.: Под общ. ред. Петровского А.В. и Ярошевского М.Г. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1999. - 512 с.

Крейг У. Самое начало. - К.: Жовтень, 1990.- 78 с.

Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. – М.: Фонд “Благовест”, 1999, - 268 с.

Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. - Мн.: НТООО “Тетра-системс”, 1997. – 208 с.

Лебедев В. И. Личность в экстремальных условиях. - М.: Политиздат, 1989. - 304 с.

Лебедев В. И. Общение с богом или... - М.: Политиздат, 1986. - 112 с.

Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. конспект лекций. – М.: Изд-во моск .унив-та 1971.Ротапринт МГУ.

Ли Р., Хиндсон Э. Ангелы обмана: О ложных сектах и лжепророках. – М.: Протестант, 1994. – 239 с.

Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. – Симферополь: Реноме, 1998.- 400 с.

Майерс Д. Социальная психология. - СПб.: “Питер”, 1999. - 688 с.

Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики: Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. - М.: Протестант, 1993. - 224 с.

Мартин У. Царство культов. – СПб.: Логос, 1992. – 351 с.

Московичи С. Машина, творящая богов. - М.: “КСП +”, 1998. - 559 с.

Мхеидзе Г. Верить до смерти: Статья / /Я молодой № 39 (271), 1999.

Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов /Братусь Б.С., Воейков В.Л., Воробьев С.Л. и др.. - М.: “Наука”, 1995. – 236 с.

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ. Информационно - аналитический вестник № 1. - Белгород, 1997. - 459 с.

Одайник В. Психология политики. Политические и социальные идеи К.Г.Юнга. - СПб.: “Ювента”.1996. – 382 с.

Озер Ф. Сколько религии нужно человеку? Воспитание и развитие религиозной автономии. - М.: РОУ, 1995. - 160 с.

О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / федеральное собрание – Парламент Российской Федерации. Аналитическое управление. – М.., 1996. Вып 28, (Сер. “Оборона и безопасность - 8”).

Осницкий А.К.: Психология самостоятельности. - М.: “Эль-Фа”, 1996. – 126 с.

Основы религиоведения: Учебник / Под ред. Яблокова И.Н. - М.: Высшая школа,1998.- 480 с.

Основы социально – психологической теории, Учебное пособие Под общ. ред. Бодалева А.А.: Суховой А.Н. - М.: Междунар. пед. академия, 1995. - 421 с.

Петровский А.В.: Ярошевский М.Г. Психология: Учебник. - М.: Академия.2000. - 512 с.

Пиз А.Язык телодвижений. Как читать мысли других по их жестам. - Н.Новгород: “Ай-Кью”,1992 - 262 с.

Покрасс М. Л. Залог возможности существования. Четвертая категория психологии. - Самара: Издательский Дом “Бахрах”, 1997. – 456 с.

Полищук Ю. И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье и личность человека // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 93-97.

Психология господства и подчинения. Хрестоматия. - Мн.: Харвест, 1998.- 560 с.

Пучков П.И.. Казьмина О.Е., Религии современного мира. Догматика. Обрядность. Организационное устройство. География. - М.: УРАО, 1998.-184 с.

Радугин А.А. Введение в религиоведение. - М.: Центр,1999.- 240 с.

Религия в история и культуре, Учебник / Под ред. Писманика М.Г. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.- 430 с.

Религия и общество, Хрестом. / Сост. – Гараджа В.И.. - М.: Аспект, 1996.-775 с.

Ричард Ли, Эд Хиндсон. Ангелы обмана. – М.: Протестант, 1994. - 240 с.

Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. Пер. с англ. - М.: Издат-кая группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 480 с.

Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. - М.: Лабиринт, 1994. - 223 с.

Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Информационный бюллетень “Новосибирского центра по борьбе с сектантством” , 1996 г.- Интернет.

Секты в зеркале мировых средств массовой информации / Прозрение, № 1, 1998.

Современная психология: Справочное руководство / Отв. ред. Дружинин В.Н.- М.: Инфра – М, 1999.– 688 с.

Современные секты в России / Под ред. С. Прокофьева. - СПб.: 1994.

Судебная психиатрия: Учебник / Под ред. Шостаковича Б.В. - М.: Зерцало, 1997. - 384 с.

Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подг. текста Макаровой Н.И. - Мн.: Литература, 1997. -624 с.

Талызина Н.Ф. Педагогическая психология: Учебник. - М. Академия. 1999. - 288 с.

Толстой Л.Н, Божественное и человеческое. - М.: Панорама, 1996.- 448 с.

Уголовный кодекс Российской Федерации. Официальный текст.

Уоттс А, Психотерапия- Восток и Запад. - М.: Весь мир, 1997. - 240 с.

Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник. - М.: Прогресс, 1990.- 368 с.

Фрейд З. Мы и смерть. - СПб.: Вост. –Евр. Инст. Психол.:1994.

Фромм Э. Душа человека. - М.: АСТ, 1998.-664 с.

Фромм Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть? - К.: Ника - Центр, 1998. - 400 с.

Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд – во свято- Владимирского Братства, 1996. – 83 с.

Целикова В. В. Психологические механизмы влияния на личность в культе // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 71-75.

Целикова В. В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 98-101.

Чалдини Р. Психология влияния. - СПб., Питер, 1999. - 272 с.

Шабутани Т. Социальная психология. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1999. - 544 с.

Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Пер. с англ. - Мн., 1992. - 128 с.

Экман П. Психология лжи. - СПб.: “Питер”, 1999. - 272 с.

Элиаде М. Священные тексты народов мира. - М.: Крон, 1998.-624 с.

Элиаде М. Священное и мирское. - М.: МГУ, 1994. -144 с.

Энкельманн Н. Власть мотивации- харизма, личность, успех. - М.: Интерэксперт, 1999.-272 с.

Юнг К.Г. Бог и бессознательное. - М.: АСТ, Олимп, 1998. - 480 с.

Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления,. – К.: Ника – Центр, 1994. - 480 с.

Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. - М.: Медиум, 1994. - 255 с.

Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 544 с.

Ярошевский М.Г. История психологии. - М. “Академия”, 1997. - 416 с.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994. - 527 с

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1

СЛОВАРЬ СЛЕНГА "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

АВТОМАТИЧЕСКИЙ УХОД - см. "УХОД".

АЛИЛУЯ - слово, употребляемое для выражения радости, восторга, аналог фразы "Слава богу", иногда в подобных случаях употребляется "АМИНЬ!".

АМИНЬ - слово, употребляемое: 1)в конце любой молитвы; 2)в конце побудительного сообщения у проповедников, например: "Давайте будем приводить больше людей, аминь?!"

АНГЕЛЫ НАДЕЖДЫ - члены секты, ответственные за "ДЕТСКИЙ САД".

БЛАГОВЕСТВОВАТЬ, БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ - см. "ПРОПОВЕДОВАНИЕ".

БОГ РАБОТАЕТ - объяснение происходящих событий, явлений и процессов, выгодных для адепта*, которым приписывается специальные божественный промысел, якобы являющийся результатом ответа на просьбы, содержащиеся в молитвах адепта.

БОЛЬШОЙ БУТЕРБРОД - совместное поздравление нового члена секты сразу после совершения ритуала посвящения (крещения). Крещеному предлагается открыть рот и закрыть глаза. После чего присутствующие члены секты одновременно бросаются его обнимать с криком "ААА!".

БРАТ - член "Церкви Христа" мужского пола. Используется как:

1) обращение адепта к адепту секты, имя которого неизвестно обращающемуся;

2) "Он наш брат", фраза указывающая на принадлежность к секте того или иного человека. Аналогично употребляется: "он УЧЕНИК".

БРО - сокращенное обращение, означающее "БРАТ".

БИБЛЕЙСКАЯ ШКОЛА - специальные сборища по субботам, с лекциями, на которых приводятся ложные доказательства "истинности" "ЦЕРКВИ ХРИСТА", а также неистинности и неправильности других религиозных конфессий и деноминаций.

ВААУ! - смотри "УЭЭУ!".

ВЕРНЫЙ УЧЕНИК - образцовый адепт, послушный, фанатичный, религиозный, живущий по уставу секты.

ВЕРНУВШИЙСЯ - адепт, ранее покидавший секту.

ВЕСТИ - руководить. Например: "ведет регион", "ведет в молитве", и т.п.

ВЕСТИ В МОЛИТВЕ - на сборищах, один специально подобранный человек со сцены молится вслух, остальные присутствующие в зале должны взяться за руки, закрыть глаза, опустить голову, и после каждого предложения с просьбой к богу "ведущего" произносить: "Да, отец" или "Да, господь", и в конце молитвы: "Аминь".

ВОЖДЕЛЕНИЕ - мысли, сопровождаемые сексуальным возбуждением.

ВОИН БОГА - смотри "ГОРЯЧИЙ УЧЕНИК".

ВРЕМЕННОЕ ОТРЕЗАНИЕ - смотри "ОТРЕЗАНИЕ".

ВРЕМЯ С БОГОМ - молитва наедине.

ВРЕМЯ С БРАТЬЯМИ (СЕСТРАМИ) - совместное времяпрепровождение адептов.

ВРЕМЯ С НАСТАВНИКОМ - систематическое получение очередной порции наставлений, нравоучений и нотаций, которые тот получил от своего наставника. При этом можно добавить что-либо от себя, но главное - слово в слово передать то, что поступило от вышестоящих.

ВЫЗОВ - смотри "ДАТЬ ВЫЗОВ".

ВЭЭУ! - смотри "УЭЭУ!".

ГОРЬКИЙ КОРЕНЬ - обида одного адепта на другого (других);("Затаил г.к.", "Имеет г.к.".

ГОРДОСТЬ - в ЦХ грех, при чем в понятии "гордость" не диффиринцируется гордость (например за собственные достижения и т.д.) и "гордыня".

ГОРЯЧЕСТЬ - религиозный фанатизм. Смотри "ГОРЯЧИЙ УЧЕНИК".

ГОРЯЧИЙ УЧЕНИК - агрессивный адепт - фанатик, с поведением типа А.

ГОСТЬ - приглашенный и пришедший на сборище не член секты.

ГРЕХ - то, что нельзя, табу.

ДАТЬ ВЫЗОВ - отругать, прочитать нотацию. Обычно это делают "ЛИДЕРЫ", "ПРОПОВЕДНИКИ", "НАСТАВНИКИ" и "ГОРЯЧИЕ УЧЕНИКИ".

ДАТЬ ЗАПРОС - смотри "ЗАПРОС".

ДВИЖЕНИЕ БОГА - смотри "СЕМЬЯ БОГА".

ДЕТСКИЙ САД - дети адептов секты или пришедших на сборище "ГОСТЕЙ", оставленные под присмотром членов секты на время пребывания родителей на "ПРОПОВЕДИ".

ДЕТСКОЕ ЦАРСТВО - смотри "ДЕТСКИЙ САД".

ДЕЛИТЬСЯ - рассказывать о чем либо. Например ", во время встреч с "наставником" адепт должен "поделиться" о том, что он понял из очередной "проповеди".

ДЕЛИТЬСЯ ВЕРОЙ - смотри "ПРОПОВЕДОВАНИЕ".

ДРУГ - "БРАТ", который "ходит на "СВИДАНИЯ" с определенной "СЕСТРОЙ". Другие "СЕСТРЫ" приглашать на "СВИДАНИЯ" "БРАТА - ДРУГА" не имеют право.

ДРУЗЬЯ - Стадия поло - ролевых отношений, предшествующая стадии "жених и невеста" в "Церкви Христа", см. "ДРУГ", "ПОДРУГА".

ДУХОВНОСТЬ - умение ориентироваться в Библии, умение долго рассказывать о своей любви и преданности богу, степень фанатизма и соответствия "СТАНДАРТУ УЧЕНИКА".

ДУХОВНЫЙ РОСТ - повышение в иерархии лидерства. К повышению обычно представляются самые "ДУХОВНЫЕ УЧЕНИКИ", в верности секте которых не сомневаются большинство лидеров сектора, к которому они приписаны, и которые обладают максимально выгодным для секты сочетанием следующих характеристик:

1. Фанатизм;

2. Постоянное привлечение новых членов;

3. Доминирование;

4. Послушность "наставнику";

5. Крупные денежные пожертвования;

ДУХОВНЫЙ УЧЕНИК - хорошо ориентирующийся в Библии адепт, подбирающий нужные отрывки, имеющий ценностные ориентиры, связанные исключительно с сектой.

ЗАКРЫТОСТЬ - смотри "ЗАКРЫТЫЙ УЧЕНИК".

ЗАКРЫТЫЙ УЧЕНИК - адепт не рассказывающий все о себе по требованию наставника. В "Церкви Христа" это считаетя грехом.

ЗАНИМАТЬСЯ БИБЛИЕЙ - см. "ЗАНЯТИЯ БИБЛИЕЙ".

ЗАНЯТИЯ БИБЛИЕЙ - поэтапное формирование умственных действий (по П.Я. Гальперину) у нечлена секты, скрытое навязывание мотивационных и ценностных установок, необходимых для реализации доктрины "ЦЕРКВИ ХРИСТА". Существует 5 основных "занятий" или "уроков по Библии" и одно дополнительное подготовительное(предварительное), которые проводятся "ответственным за занятия Библией учеником" методом группового воздействия.

ЗАПРОС - ("дать з.", "сделать з.")- узнать через "НАСТАВНИКА" о наличии желания "ОСОБЕННОЙ СЕСТРЫ" стать "ПОДРУГОЙ", или "подруги" стать невестой. "Сестры" могут также делать запрос, но это уже называется "ПОИНТЕРЕСОВАТЬСЯ" ("сестра" имеет право разузнать и возможно намекнуть "брату" "СДЕЛАТЬ ПРЕДЛОЖЕНИЕ"), т.к. ведущая роль в "ЦЕРКВИ ХРИСТА" принадлежит мужчинам. Если ответ "сестры" на "запрос" положительный, то "брат" должен "сделать предложение" "сестре" стать его "подругой". И с этого момента они становятся официальными "ДРУЗЬЯМИ". То есть ходят на "СВИДАНИЯ" только друг с другом, и никто не имеет право пригласить одного из "ДРУЗЕЙ" на "свидание". Церемония предложения обязательно проходит при свидетелях (во избежании возможных искушений поцеловаться, что делать до свадьбы - грех, и приравнивается к "ПОЛОВОЙ РАСПУЩЕННОСТИ"), и сопровождается вручением цветов и аплодисментами присутствующих после слов согласия "сестры". В дальнейшем, если чувства растут и крепнут, наставники разрешают "сделать предложение" подруге стать невестой, после чего необходимо подать заявление в отдел ЗАГС. Далее - подобие церемонии венчания (свадьбы в США). Запрос проходит минимум 2 фильтра - наставник "брата" и наставник "сестры". Наставники наставников и другие лидеры осуществляют функции контроля за процессом. "Запрос" часто используется как средство шантажа членов секты, чье поведение отклоняется от устава секты.

ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ - см. "ЗАНЯТИЯ БИБЛИЕЙ".

ИКС - подразделение в "Церкви Христа", аббревиатура означает "Искусство, Культура, Спорт".

ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ - фраза, обозначающая "доктрина секты".

КАЯТЬСЯ - признавать себя неправым, просить прощения.

КЕЙ-ЭН-ЭН(KNN)- аббревиатура, означающая "новости царства"(англ). Специальный киножурнал "Церкви Христа". Демонстрируется только на сборищах в секте. Сюжеты - рекламные, рассказывающие преимущественно о контактах секты с известными людьми, количестве "обращенных", открытых новых представительствах и т.п. Производится в США.

КРУТО - 1) аналог комплимента, 2) выражение восторга, удивления . Аналогично употребляются слова "уээу!" и "шок"

КРЕЩЕНИЕ - обряд посвящения в члены секты.

КРЕСТИТЬ - 1)Во время обряда посвящения в члены секты окунать человека в воду. На это имеют право только те, кто привел этого человека в секту и "занимался библией" с ним; 2)Привлечь нового человека в члены секты (аналогично употребляется "ПРИНОСИТЬ ПЛОД", "ПРИНОСИТЬ СЛАВУ БОГУ", "ПРЕУМНОЖАТЬ ЦАРСТВО БОГА", "ОБРАЩАТЬ".

КРИТИЧНЫЙ УЧЕНИК - не внушаемый, не подчиняющийся безоговорочно, не спешащий следовать предписаниям наставника член секты, вслух критикующий то, что ему не нравится. Критичность в "Церкви Христа" осуждается и считается грехом.

ЛИДЕР - Л. беседы, Л. сектора, Л. региона - вышестоящий по иерархии секты. Интеллект, и эрудиция не являются ценностью при подборе лидеров уровней иерархии в секте. В секте при выдвижении практикуется такое правило: Лидер не обязательно должен быть интеллектуальным, эрудированным, образованным, главное - он должен быть "ДУХОВНЫМ" - то есть обладать максимальным сочетанием следующих характеристик: Фанатизм; Постоянное привлечение новых членов; Доминирование; Послушность вышестоящему "НАСТАВНИКУ"; Крупные денежные пожертвования.

ЛИДЕРСТВО - дополнительное сборище для лидеров, для каждого уровня - свое сборище. На специальных закрытых сборищах для лидеров разных этапов более высшие лидеры учат более низших методам и приемам воздействия на сознание подопечных (например навыкам создания определенных установок или манипулятивным приемам).

ЛОВЦЫ - члены секты зазывающие на сборища.

МИРСКИЕ - не члены секты.

МИРСКОЙ - не относящийся к секте.

МОЛОДОЙ УЧЕНИК - недавно обращенный в секту человек, который еще не знаком со всеми правилами секты, нередко нарушая их. Поэтому плотно опекается "наставником". По необходимости его поведение корректируется, и он первое время не подвергается санкциям как остальные адепты.

НАДЕЖДА - Благотворительный фонд "Надежда по всему миру" - дочерняя организация "ЦЕРКВИ ХРИСТА", в которую направляется часть сборов секты. Логотип представляет собой силуэты пяти бегущих, взявшихся за руки детских фигур. Цвет - зеленый на белом или наоборот. Головная организация - "HOPE WORLDWIDE" г.Бостон, США. Президент - Боб Гэмпел, правая рука Кипа МакКина, основателя секты.

НЕДУХОВНЫЙ - нарушающий законы (негласный устав) секты.

НЕСПАСЕННЫЕ - нечлены секты, аналогично употребляется "МИРСКИЕ".

НАСТАВНИК - старший по иерархии, закрепленный за подопечным.

НЕЧИСТОТА - мастурбация. В секте считается грехом. Во время "публичного покаяния" со сцены при экспрессивных сообщениях для демонстрации негативного отношения к мастурбации, используется слово "онанизм".

ОБРАЩАТЬ - смотри "КРЕСТИТЬ".

ОБРАЩЕННЫЙ - принявший инициацию, ритуал посвящения в секту. Аналогично употребляется "Крещеный".

ОСОБЕННАЯ СЛУЖБА - сборище с названием, проводится в выходные и праздничные дни; В "ЦЕРКВИ ХРИСТА" половина сборищ в рекламных целях называются "особенными".

ОСОБЕННЫЙ БРАТ - разговорное название члена секты мужского пола, который понравился незамужней "сестре".

ОСОБЕННАЯ СЕСТРА - разговорное название члена секты женского пола, которая понравилась неженатому "брату". Если "брат" хочет проводить с ней как можно больше времени, то он обязан посоветоваться с наставником ("ученику" это необходимо делать всегда), и наставник должен "СДЕЛАТЬ ЗАПРОС".

ОСОБЕННЫЙ СБОР - 100% дохода за месяц. Собирается 1 раз в год.

ОСОБЕННАЯ СЛУЖБА - смотри "СЛУЖБА".

ОТВЕТСТВЕННЫЙ ЗА ЗАНЯТИЯ БИБЛИЕЙ - член секты, хорошо ориентирующийся в библии и знающий ключевые отрывки доктрины "Церкви Христа", который умеет применять схему поэтапного формирования умственных действий (по П.Я. Гальперину) для достижения мотивации готовности к вступлению в члены секты.

ОТДАЮЩИЙ УЧЕНИК - безотказный, послушный, дружелюбный адепт.

ОТКРЫТОСТЬ - наушничество и отсутствие права на конфиденциальность в чем-либо. Каждый "УЧЕНИК" обязан быть "ОТКРЫТЫМ".

ОТРЕЗАНИЕ - санкция по отношению к адепту. Показательное изгнание из секты, бывает 2 видов: 1) О. на время - "О. от общения"; 2) О. насовсем - "О. от Церкви". В каждом случае "вернуться" достаточно просто - нужно написать самообличающее письмо, которое затем зачитывается со сцены на закрытом сборище. Часто практикуется так называемое "ПОСМЕРТНОЕ ОТРЕЗАНИЕ".

ОТРЕЗАННЫЙ - "О. от общения" ушедший или изгнанный из секты адепт, с которым запрещено иметь какие - либо контакты. практикуется как санкция за отдельные провинности или систематическое нарушение устава секты. На бывших адептов, покинувших по каким - либо причинам секту списываются все проблемы, недостатки, грехи, и вина. Они становятся "негативным примером". ПЕСНИ ЦАРСТВА - религиозные песни на стихи и музыку членов секты.

ПЛАН БОГА - аргумент, использующийся для оправдания доктрины и политики секты. Например: "План Бога, чтобы вся земля была ОБРАЩЕНА(в члены секты)".

ПОДРАЖАНИЕ - необходимое качество для адепта (адепту предписывается "подражать наставнику").

ПОДЕЛИТЬСЯ - смотри "ДЕЛИТЬСЯ".

ПОДДЕРЖКА - см. "СВИДАНИЯ".

ПОДРАЖАТЬ НАСТАВНИКУ - см. "ПОДРАЖАНИЕ".

ПОДРЕЗАНИЕ - показательное изгнание из секты провинившихся и "НЕДУХОВНЫХ УЧЕНИКОВ" - в основном послушных, имеющих какие - либо нарекания со стороны "наставников". Они, в силу своих психологических особенностей, сильно переживают это изгнание, и этим служат наглядным примером для "непокорных".

ПОДРУГА - "СЕСТРА", которая "ходит на СВИДАНИЯ" с определенным "БРАТОМ". Другие "БРАТЬЯ" приглашать на "СВИДАНИЯ" "СЕСТРУ - ПОДРУГУ" не имеют право.

ПОДСЧЕТ - итоговая проверка готовности человека принять обряд крещения и жить по законам секты. Проводится после "ЗАНЯТИЙ БИБЛИЕЙ".

ПОЖЖАЛОСТА! - просьба одного адепта к другому не делать больше чего-либо.

ПОИНТЕРЕСОВАТЬСЯ - см. "СДЕЛАТЬ ЗАПРОС".

ПОКАЯНИЕ - "п. перед кем-либо" - признать себя неправым, попросить прощения; п. наставнику - рассказать о своих действиях, не одобряемых сектой, совершенных когда -либо. П. в грехах происходит в гомогенной группе (среди однополых "учеников") при всех. Лидеры часто рассказывают о своих прошлых грехах, до прихода в секту, со сцены, в порядке очереди, установленной их лидерами. Причем чередуются покаяние "братьев" и "сестер" (мужчин и женщин). Излюбленное покаяние - в "половой распущенности" и "онанизме" (мастурбации).

ПОКАЯТЬСЯ - см. "ПОКАЯНИЕ"

ПОЛИТИКА - указы К. МакКина, гражданина США "отца" и правителя "Церкви Христа".

ПОЛОВАЯ РАСПУЩЕННОСТЬ - неженатый член секты занимался сексом или петтингом или целовался. Один из самых "страшных" грехов в "Церкви Христа".

ПОСМЕРТНОЕ ОТРЕЗАНИЕ - человек, покинувший секту по собственному желанию объявляется изгнанным ("отрезанным от общения"). С ним запрещено иметь какие - либо контакты.

ПОСТИТЬСЯ - Отказываться от пищи. В "Церкви Христа" это поощряется, но медицинские нормы не соблюдаются из - за некомпетентности "наставников" и "лидеров". В результате многие голодавшие адепты получают язву желудка.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ - "сделать п. стать "ПОДРУГОЙ" (невестой)". Сделать п. могут только "братья", т.к. ведущая роль в "ЦЕРКВИ ХРИСТА" принадлежит мужчинам.

ПРЕУМНОЖАТЬ ЦАРСТВО БОГА - смотри "ПРИНОСИТЬ ПЛОД".

ПРИНОСИТЬ ПЛОД - способствовать привлечению новых членов секты, аналогично употребляется "КРЕСТИТЬ".

ПРИНОСИТЬ СЛАВУ БОГУ - смотри "ПРИНОСИТЬ ПЛОД".

ПРИНЯТЬ РЕШЕНИЕ - выразить желание стать членом секты.

ПРОПОВЕДОВАНИЕ - прозелитизм, зазывание и заманивание членом секты не членов. Обязательная ежедневная процедура.

ПРОПОВЕДЬ - Лекция со сцены с употреблением отрывков из Библии. Состоит в основном из побудительных и экспрессивных сообщений. Ниже приведен фрагмент из выступлений лидера московского отделения и лидера одного из "секторов" Москвы (стиль и лексика сохранены): "Давайте откроем Евангелие от Иоанна, вторую главу, аминь? Смотрите на Иисуса. Он приходит в храм: и наша картина об Иисусе - замарашка!.. Иисус достает кнут и говорит: "Понимаете, что Я делаю? Меня это достает! Меня ревность снедает!.. Это невероятная привилегия - быть с Богом... Кем я бы-ыл? Я вспоминаю это слово - замарашка! Без Христа, давайте, мы все замарашки... Бог не тратит много времени на сантименты с вами... Бог бы был поражен сейчас, увидев наше собрание... Бог был бы самым счастливым на земле сейчас! Это здорово, аминь!... Что за день сегодня?! Почему так много людей собралось сегодня в этом месте, чтобы радоваться вместе, аминь?! От Востока до Запада прославляйте имя Господне. Аминь?... Бог делает чудеса в жизнях людей, которые собрались здесь сегодня. Аминь?!".

РАБОТАТЬ НА НАДЕЖДУ - числиться штатным сотрудником благотворительного фонда "Надежда по всему миру" при Церкви Христа и получать заработную плату. Факт работы в фонде считается в секте привилегией и служит предметом гордости.

РАБОТАЮЩИЕ НА ЦЕРКОВЬ - профессиональные верующие лидеры, постоянно имеющие прирост численности адептов. Фонд их заработной платы - внутренний денежный сбор. Сами деньги в сбор не отчисляют. Холостым предоставляется жилплощадь, где они проживают по несколько человек одного пола в одной комнате. Женатым предоставляется отдельная квартира, комфортность которой зависит от их положения в иерархической пирамиде.

СБОР - денежные поборы в "Церкви Христа". Разделяются на обязательные и желательные, для членов секты и для не членов секты. Для членов секты: 1)ежемесячные отчисления адептов в размере 10% от зарплаты; 2) ежегодные отчисления адептов в размере 100% от зарплаты; 3)неограниченные на открытие новых "ЦЕРКВЕЙ", на вечеринки, на мероприятия, на аппаратуру, на аренду помещений, для фонда "Надежда по всему миру"; Для не членов секты существуют только добровольные пожертвования на воскресных открытых сборищах. Не член секты не отдающий в сбор деньги или отдающий слишком мало, подвергается порицаниям присутствующими адептами. А к "жадным" адептам дополнительно применяются различные санкции. Лидеры "РАБОТАЮЩИЕ НА ЦЕРКОВЬ" и "РАБОТАЮЩИЕ НА НАДЕЖДУ" деньги в сбор не отчисляют, т.к. сбор - фонд их заработной платы.

РУКОПОЛОЖЕНИЕ - при ритуале "крещения" в момент погружения в воду, тот, кто привел этого человека и тот, кто с ним "ЗАНИМАЛСЯ БИБЛИЕЙ" обязательно нажимают на его тело руками, помогая ему полностью погрузиться под воду. В секте это считается привилегией.

СВИДАНИЯ - времяпрепровождение с лицом противоположного пола. Возможны только с членами секты. Проходят по субботам. Встречи как правило в 19:00. Приглашающему на "СВИДАНИЕ" нельзя отказывать, независимо от того нравится ли этот человек или нет. Это, так называемое, "ПОДДЕРЖИВАНИЕ" других. Реально свидания представляют собой групповое практически бесцельное времяпрепровождение, где взрослые люди играют в детские игры, смотрят кинофильмы, видеофильмы, друг у друга дома, ужинают в закусочной или просто ходят по улицам и беседуют на религиозные темы, вспоминая наиболее "радостные","счастливые" моменты своей жизни в секте. Ходить на "СВИДАНИЯ" разрешено количеством не менее 2-х пар (во избежание "искушений").

СДЕЛАТЬ ЗАПРОС - смотри "ЗАПРОС".

СЕМЬЯ БОГА - так адепты называют свою секту. Аналогично употребляется "ЦАРСТВО БОГА", "ДВИЖЕНИЕ БОГА".

СЕСТРА - член "Церкви Христа" женского пола. Используется как:

1) обращение адепта к адепту, имя которого неизвестно; 2) во фразах "она наша сестра", которые говорят о принадлежности к секте того или иного человека. Аналогично употребляются фразы: "она ученик".

СЛАБЫЙ УЧЕНИК - не фанатичный член секты, не приводящий "ГОСТЕЙ".

СЛОЖНЫЙ УЧЕНИК - адепт, которого сложно подчинить, и которому сложно навязать определенную установку.

СЛУЖБА - сборище с "ПРОПОВЕДЯМИ". Каждый член секты должен посещать сборища в том подразделении, к которому он приписан.

СОБРАНИЕ - смотри "СЛУЖБА".

СПАСАТЬ - делать членом "ЦЕРКВИ ХРИСТА".

СПАСЕНИЕ - в доктрине "Церкви Христа" означает "забронированное место в раю".

СТАНДАРТ УЧЕНИКА - комплекс личностных характеристик адепта, соответствующий доктрине "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

СТРОИТЬ ОТНОШЕНИЯ - пытаться завязать дружеские или приятельские отношения, пытаться войти в доверие к кому - либо. 1)С.о. с "мирскими" - под различными предлогами заманивать их в секту; 2)С. о. с адептами противоположного пола из секты - пробовать завязать отношения с перспективой создния семьи; 3)С. о. с адептами того же пола - завязывать приятельские отношения.

ТЕПЛОВАТЫЙ - негативный отзыв о члене секты, который недостаточно "горячий" (фанатичный).

ТИГРЫ - Младшие школьники и дошкольники - дети членов секты. Для них существует отдельная воспитательная программа. В секте назначаются люди, ответственные за них. На "проповедях" "тигры" не присутствуют.

ТИХОЕ ВРЕМЯ - обязательные утренняя молитва и чтение Библии.

ТРУДНЫЙ УЧЕНИК - адепт, служащий постоянным объектом нареканий и критики наставника.

УПАСТЬ ДУХОВНО - 1)совершить серию деяний, осуждаемых в секте.

УХОД - официальный разрыв с сектой или долгое непосещение сборищ ("автоматический уход"). На бывших адептов, покинувших по каким - либо причинам секту списываются все проблемы, недостатки, грехи, и вина. Они становятся "негативным примером". Часто практикуется так называемое "ПОСМЕРТНОЕ ОТРЕЗАНИЕ".

УЭЭУ! - (произносится протяжно с восклицанием) выражение восторга, удивления. Аналогично употребляются слова "круто" и "шок"

УЧЕНИК - член религиозной секты "Церкви Христа".

ХРИСТИАНСКОЕ СОБРАНИЕ - смотри "СЛУЖБА".

ЦАРСТВО БОГА - смотри "СЕМЬЯ БОГА".

ЦЕРКОВЬ - разговорное употребление названия "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА" у адептов секты.

ШОК - выражение восторга, удивления. Аналогично употребляются слова "круто" и "уээу!".

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ УЧЕНИК - импульсивный, вспыльчивый член "Церкви Христа".

*Примечание: термин "адепт" означает "член "Церкви Христа".

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

ДОКУМЕНТЫ, ИСПОЛЬЗУЮЩИЕ ПОНЯТИЯ "ДЕСТРУКТИВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ", "ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА", "ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ".

1. Постановление Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.;

2. Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28, 1996 г.);

3. Итоговое заявление международного семинара "Тоталитарные секты в России", прошедшего 16-20 мая 1994 г. в Москве; (напомним, что Итоговое заявление было принято единогласно 227 участниками Семинара из России, Белоруссии, Бельгии, Болгарии, Ватикана, Великобритании, Германии, Греции, Грузии, Дании, Италии, Казахстана, Канады, Литвы, Польши, США, Украины, Финляндии, Швеции);

4. Итоговый документ совещания ("круглого стола") "Новые религиозные движения и миссия Православной Церкви", прошедшего 18-19 мая 1995 г. в Москве;

5. "Протокол о намерениях Московской Патриархии и Министерства социальной защиты населения Российской Федерации по организации совместной деятельности в области социальной реабилитации безнадзорных детей, жертв тоталитарных сект, престарелых граждан России" от 29 ноября 1995 г.;

6. "Обращение к россиянам...", "Обращение к средствам массовой информации..." и Итоговое заявление участников Российской научно - практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека", прошедшей 11-12 января 1996 г. в г.Санкт-Петербург;

7. Информационный материал Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.;

8. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995г.;

9. Обращение участников Пятых Международных Рождественских Образовательных Чтений к Верховному Суду Российской Федерации, Конституционному суду и палатам Федерального Собрания (январь 1997 г.);

10. Обращение участников Международного семинара "Взрыв оккультного тоталитаризма в современном мире", прошедшего 10-15 июля 1995 г. в Орхус (Дания);

11. Документы семинара ОБСЕ о свободе вероисповеданий, состоявшегося 16-19 апреля 1996 г. в Варшаве, в частности текст выступления немецкой делегации;

12. Текст официального выступления министра ФРГ (Министерство по делам семьи, стариков, женщин и детей) Клаудии Нольте;

13. Текст выступления министра юстиции Франции Жака Тубона на дебатах по проблемам сект в Национальном собрании;

14. Документы межведомственной комиссии "Тоталитарные секты и психическое здоровье", организованной в Минздравмедпроме РФ;

15. Документы Научно-практической конференции "Религиозный тоталитаризм и молодежь", прошедшей в октябре 1996 г. на Крутицком Подворье в Москве;

16. Документы прошедшей 18-19 декабря 1996 года в г. Минске Республиканской научно-практической конференции "Беларусь: религиозное сектантство и молодежь";

И ряд других авторитетных документов.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 3

ДОКУМЕНТЫ, ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ НАЛИЧИЕ КОНТРОЛЯ НАД СОЗНАНИЕМ

1. Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все его свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации... широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба адептам";

2. Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что разработанная Л.Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и безропотному подчинению ее адептов руководству "Церкви саентологии";

3. Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций",серия: "Оборона и безопасность-8",Выпуск 28, 1996 г.;

4. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. № 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации": "Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность и разрушительное действие методологии Л.Р.Хаббарда на организм человека и его психику: "Саентологи, не имея лицензии, используют методы гипнотического воздействия на психику человека";

5. Информационный материал Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.;

6. Заявление для прессы Постоянной конференции Федерального и земельного министров внутренних дел Германии № 19/94 от 6 мая 1994г.:

"Организация "саентологов" представляется органам внутренней безопасности, уполномоченным вести уголовное расследование и защищать общество, как организация, которая под прикрытием религиозного объединения соединяет в себе элементы экономической преступности и психотеррора в отношении собственных членов с хозяйственной деятельностью и сектантскими наклонностями";

7. Выступление немецкой делегации на семинаре ОБСЕ о свободе вероисповеданий (16-19 апреля 1996 г., Варшава); выступление министра юстиции Франции Жака Тубона на дебатах по проблемам сект в Национальном собрании; официальное выступление Федерального министра ФРГ (Министерство по делам семьи, стариков, женщин и детей) Клаудии Нольте;

8. Отчет о работе группы специалистов по исследованию деятельности В.Столбуна в Ступинской экстерной школе-интернате по поручению Комиссии по правам человека при Президенте Российской Федерации (Отчет подписан президентом НАДПП А.А.Северным, научным сотрудником МНИИ психиатрии МЗ РФ Г.З.Батыгиной, дефектологом Комплекса социальной помощи детям и подросткам В.М.Самойловой, февраль 1994г.):

"Главное, что обращает на себя внимание при наблюдении за детьми, - это потрясающее единообразие в общении, внешних поведенческих проявлениях, подчеркнуто корректных и уважительных, полное отсутствие естественной для подростков неровности в эмоциональных и поведенческих реакциях, удивительно непривычная для данного возраста дисциплинированность на занятиях и при обследовании, абсолютно однообразный самоотчет о своем благополучном существовании и комфортности межперсональных взаимоотношений".

9. Целый ряд решений судебных органов и официальных выступлений государственных чиновников различных стран.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 4

ФРАГМЕНТЫ ИЗ ОПУБЛИКОВАННЫХ В 1995 ГОДУ В ЖУРНАЛЕ "АЛЬФА И ОМЕГА" ВОСПОМИНАНИЙ БЫВШЕГО ЧЛЕНА МОСКОВСКОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТА С. ГЛУШЕНКОВА, РАССКАЗЫВАЮЩЕГО О СВОЕМ ПРЕБЫВАНИИ ТАМ.

"Здесь представлен исключительно мой субъективный взгляд на проблему, взгляд очевидца. Я лишь стремился правдиво описать то, что видел, слышал и пережил сам. Все примеры из деятельности МЦХ и жизни ее членов подлинные...

Вступающие в МЦХ обязаны прервать близкие отношения с представителями (представительницами) противоположного пола, даже в том случае, если в них с нравственной точки зрения совсем нет ничего предосудительного. Даже придерживаясь чистоты в подобных взаимоотношениях, мужчина, будучи в церкви, не может иметь невесту "из мира". То же касается женщин...

Проповедники из МЦХ не любят споров. Но даже если споры возникают, каждый "истинный ученик" заранее уверен, что какие бы аргументы ни приводила противная сторона, прав он, а они неправы. "Мы оба грешники, но я - спасен, а ты - нет", вот что думал я всякий раз, убеждая человека в правильности позиций МЦХ...

Члены одной "беседы" или учатся вместе, в одном учебном заведении, или же, если они относятся к категории "рабочих", живут недалеко друг от друга. То, что писали некоторые газеты о некой "общности имущества" и "общежитии для братьев", в которых царит небывалая скученность - неправда. Просто многие члены МЦХ - иногородние студенты, поэтому они часто и снимают одну квартиру на двух-трех человек. Кроме всего прочего, все просто обожают ходить друг к другу в гости. Иногда бывает тесновато, но всякие разговоры о "принудительных общагах" не соответствуют действительности... Во главе "беседы" стоит "лидер беседы". Он - лучший друг своих "собеседников", он им вместо отца и матери, ему можно доверить все. Желательно, чтобы в "беседе" было поровну братьев и сестер, но последних, как правило, бывает больше . У сестер - свой лидер, правая рука лидера-брата. У лидеров могут быть "ассистенты" - те, кто еще готовится стать лидером. Если "беседа" разрастается и требуется ее разделить, прежний ассистент становится лидером новой "беседы". Лидер знает о своих людях все. Он их хвалит и обличает, он их учит...

Три-четыре "беседы" объединяются в "зону". Лидер одной из "бесед" внутри "зоны" ведет еще и всю зону. Он - наставник и руководитель для лидеров "бесед". Если беседа чаще всего именуется по названию учебного заведения или по имени лидера, то "зона" - по территориальному признаку, по станции метро или району Москвы: "Отрадное", "Крылатское", "Дмитровская" и т.п. Три-четыре "зоны" составляют "сектор" - основное "тактическое" подразделение МЦХ: это уже около 100 человек. "Сектор" арендует зал для воскресной проповеди и будничных собраний. Лидер "сектора", ведущий также и "зону" и "беседу", - основной духовный авторитет для членов "сектора"... Три "сектора" составляют "регион", объединяющий людей, живущих и учащихся на территории, прилегающей к одной-двум линиям метро. Лидер "региона" (не освобожденный, кстати говоря, ни от "сектора", ни от "зоны", ни от "беседы") - непременно "крутой" проповедник, иногда иностранец. Масштабы его деятельности уже очень велики. Лидеры "зон", "секторов", "регионов" и их ассистенты - люди, полное время работающие на МЦХ и получающие небольшую зарплату в долларах. Все "регионы" вместе являют собой уже церковь, в данном случае Московскую. Но подобная же схема применяется в Петербурге, Владивостоке, Киеве, Новосибирске, в других городах. Лидер городской церкви - фигура "легендарная". Он обязательно (как и некоторые лидеры "регионов") носит титул "евангелиста"...

По официальной информации, МЦХ содержит три столовые для бедных. Лично я эти столовые ни разу не видел. Более того, никто из двухсот членов того "сектора", где я находился, никогда в этих благотворительных заведениях не работал. Думаю, что в них питается ничтожное число людей. Но каждый проповедник обязательно упомянет об этих столовых, рассказывая о деятельности МЦХ...

Свои актовые залы и ДК часто предоставляют МЦХ московские ВУЗы. Организация активно проповедует в целом ряде университетов и институтов - МГУ, МГТУ, Текстильной академии, Академии нефти и газа, МАИ, МИСиСе, медицинских институтах, российском и московском экстерном гуманитарных и во многих других. Не забыты колледжи с техникумами...

Те, кто покинул МЦХ, для своих прежних лучших друзей как бы "исчезают". Зачастую к ним относятся как к умершим. Даже хуже: умерших часто поминают добрым словом, бывших членов МЦХ - очень редко. В лучшем случае скажут про них, что был такой-то, да ушел, очень жаль... Жесткое сравнение, но ушедшие для нее - как отработанный шлак".

)

ПРИЛОЖЕНИЕ № 5

Иерархия лидеров ICOC (Международной церкви Христа)

ПРИЛОЖЕНИЕ № 6

ОПИСАНИЕ ТИПИЧНОЙ ПРОПОВЕДИ

В данном приложении представлено описание типичной проповеди в мцх очевидцем, студенткой мгу, побывавшей на одной из них: "все с нетерпением ожидают начала проповеди. Наконец, проповедник на сцене. Представьте себе элегантного молодого человека: темный костюм, белая рубашка, в руках - библия. Как меняются времена. В зале заметное оживление - узнали. Имя проповедника любезно подсказывает рядом сидящая "сестра" (здесь это принятое обращение) - миша раковщик. В ответ на короткое приветствие гул одобрения. На просьбу исполнить псалом такой-то все встают. Тех, кто пришел впервые, без внимания не оставят, окружат назойливой псевдозаботой. Заботливые братья и сестры уже тут как тут: и за плечи приобнимут (так принято), и на нужную страницу в библии укажут. Под многочисленные "миша - давай!" и "давай, миша!", а также ежесекундное "аминь", что здесь просто означает "согласен", проповедник на сцене начинает речь. Очень примечателен стиль речи проповедников во время проповедей: гнусавый, резко-каркающий голос проповедника, деланный акцент, схожий с прибалтийским, плюс интонация диск-жокея. По словам одного из адептов, родной язык михаила раковщика - русский, и в повседневном общении речь его лишена каких-либо спецэффектов. А на сцене - это его имидж, заимствованный у первых проповедников из сша, которые по-русски говорили весьма слабо. Считается, что главное - это суть проповеди, мораль, а не внешняя сторона. Мораль, однако, на удивление проста. Живи по библии, да спасен ты будешь. Легко ли жить по библии? Легко, но больше полезно. В подтверждение приводится история одного "брата". Был он бизнесменом. В деле своем весьма преуспевал. Каждый день не забывал прилежно молиться. Но однажды с ним произошло несчастье. Он уже не знал, о чем ему еще молиться, ведь у него уже все есть. С сим вопросом обратился он к другому "брату". Но ответа не получил. В ту же ночь к нему в офис ворвались крепкие ребята с дубинками. Его избили, ценное похитили, а несколько автомобилей сожгли до основания. Мстили. За что "брат" не знал, греха за душой не имел. Тогда стал он молиться с удвоенной силой. "за что, господи?" - спрашивал он. Молился он так всю ночь напролет, а с утра его вновь посетили. Все те же, но с иными намерениями. Сказали, что, мол, ошиблись и тут же возместили все убытки. ( ложь, рассчитанная на людей, которые никогда не были жертвами криминальных элементов). Следует заметить, что ораторского искусства проповедникам секты "церковь христа" не занимать. Влияние на аудиторию всецелое. С первых же минут задается нужный темп, до самого конца выдерживается ритм. Речь хорошо тонирована. Сравнения наглядны и просты. Смешки одобрения, возгласы типа: "аминь" и "давай, брат" не прекращаются. Полный контакт с аудиторией, которая, однако, настроена далеко не на серьезный лад. Здесь так принято - "шутя изучать библию".

ПРИЛОЖЕНИЕ № 7

СХЕМА “ЗАПРОСА” В “ЦЕРКВИ ХРИСТА”

ПРИЛОЖЕНИЕ № 8

Схема поэтапного формирования умственных действий в «церкви христа»

ПРИЛОЖЕНИЕ № 9

Схема расщепления сознания у адепта религиозной секты

ПРИЛОЖЕНИЕ № 10

"ВАХХАБИЗМ И "ВАХХАБИТЫ"

ВАХХАБИЗМ - движение. возникшее в Аравии в XVIII веке под руководством Ибн -Абд-аль Ваххаба. В процессе общественно - политической практики, за последнюю четверть века утвердилось и другое, второе значение слова "ваххабизм" - политическое течение, сторонники которого основываясь на специфической, субъективной интерпретации положений ислама, осуществляют деятельность (преимущественно с использованием насилия), направленную на изменение общественно - политического строя (в первую очередь в странах распространения ислама). Ваххабитские группировки отличаются тем, что в их учении, которое они расценивают как единственно правильную трактовку ислама, присутствуют два непременных, системообразующих, органично присущих "ваххабизму" положения - "о такфире" и "джихаде".

"Такфир" - это обвинение в неверии (по арабски - "куфр") всех тех, кто не согласен с ваххабитами. При этом важно подчеркнуть, что объектом "такфира" не являются не мусульмане, ведь они и так "кяфиры" - неверные. Целью такфира являются мусульмане. А в этом случае мусульмане, которых ваххабиты обвиняют в неверии - "куфре", приобретают по оценке ваххабитов, статус вероотступников (по-арабски "муртадд"), то есть людей, которые были мусульманами, а потом отошли от ислама. В отношении вероотступников в шариате (своде законов мусульман) предусмотрена исключительная мера - смертная казнь, или убийство, которое становится похвальным делом для всякого мусульманина. Особо трактуется понятие "джихад" (процесса нравственного самосовершенствования и мирных, созидательных усилий верующего). Ваххабитские группировки трактуют "джихад" как исключительно вооруженную борьбу и вменяют ее в обязанность каждому мусульманину. Существует большое количество ваххабитских группировок: "Джихад" и "Исламская группа" (Египет), "Партия исламского освобождения" (представительства во всем мире), "Сторонники шариата" (Великобритания), "Международный фронт борьбы против евреев и крестоносцев" (представительства во всем мире), "Конгресс Исламская нация", "Конгресс народов Ичкерии и Дагестана", "Исламские правительственные силы" (боевики в Чечне). Иногда они называют себя просто - "Мусульмане".

Деятельность ваххабитских группировок задана програмными идеологическими установками, обличенными в религиозную (вероучительскую и шариатскую) форму . Известные события августа 1999 года в Дагестане и последующих террористических актов в Москве и других городах продемонстрировали реальную опасность "ваххабизма".

ПРИЛОЖЕНИЕ № 11

КОЛИЧЕСТВО ВЕРУЮЩИХ В МИРЕ

Институтом Геллапа (Швейцария было опрошено 50.000 человек в 60 странах мира).

Процент верующих людей составляет:

Западная Африка - 99%

Латинская Америка - 97%

Северная Америка - 91%

Западная Европа - 88%

Восточная Европа - 84%

Юго - восточная Азия - 77%

Далее следуют результаты ответов на вопросы о значении Бога в жизни людей.

Считают, что Бог очень важен в их жизни:

Западная Африка - 97%

Латинская Америка - 88%

Северная Америка - 82%

Юго - восточная Азия - 48%

Западная Европа - 48%

Восточная Европа - 74%

Считают, что Бог ничего не значит в их жизни:

Чехи - 64%

Шведы - 55%

Норвежцы - 52%

Датчане - 49%

Религиозная принадлежность, как правило понижается по мере повышения уровня образования:

Процент верующих составляет:

В начальной школе - 70%

В средней школе - 54%

В университете - 52%

Женщины более религиозны - 69% против 57% мужчин.

Пожилые люди религиознее молодежи.

Относительно религиозной практики:

Из 87% верующих по всему миру регулярно посещают богослужения только 32%.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 12

КРИМИНАЛЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

1. ОРГАНЫ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ В БОРЬБЕ ПРОТИВ ПРАВОНАРУШЕНИЙ В СРЕДЕ НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ - ТОТАЛИТАРНЫХ СЕКТ

Важная роль органов внутренних дел в регулировании духовно- религиозных отношений в России прослеживается на длительном историческом пути, так как издавна отмечались преступления на религиозной почве, пишет заместитель начальника ЦКИ ГИЦ МВД России кандидат юридических наук А.И. Хвыля-Олинтер. И сейчас правоохранительные органы сталкиваются с увеличивающимся количеством правонарушений со стороны тоталитарных сект. В настоящее время в России действует множество разных старых и новых сект, в том числе тоталитарных и жестко руководимых из-за рубежа. Только крупных сект в нашей стране насчитывается более полусотни. Количество же мелких сект точно неизвестно, но весьма велико. К примеру, в Москве отмечено около 80 сект только корейского происхождения. Наблюдается криминализация сект. Выявлена общность природы преступных и тоталитарных сектантских организаций по внутренней структуре, применяемым средствам и методам.

Вместе с тем сотрудники органов внутренних дел России не обладают достаточными знаниями об особенностях сект и их тоталитарных форм. Более того, они мало и зачастую неверно знают о традиционных культурообразующих религиозных конфессиях, у которых сложились устойчивые и конструктивные правовые отношения с государством. Это затрудняет своевременное распознавание сектантов. Сотрудники органов внутренних дел редко консультируются с представителями Православной Церкви по вопросам специфики сект. Весьма опасно проникновение сектантов или их сторонников в органы внутренних дел.

Актуальность указанных проблем видна из того, что, по данным социологов, в нашей стране свыше 50% населения относит себя к православным, а в той или иной степени религиозными считают себя до 90% граждан. Социально-экономические процессы в России способствовали возникновению сложной ситуации в сфере проблем свободы совести. Это обусловлено в значительной мере деморализацией, обездуховлением и криминализацией населения, происходящими в связи с распадом партийно- идеологической государственной структуры и, с другой стороны, забвением многовековых народных традиций. Пытаясь повлиять на отмеченные негативные процессы, многие отечественные идеологи, политики и журналисты приветствовали и стимулировали появление массы духовных иностранных проповедников и учителей для быстрого привлечения населения, в частности молодежи, к каким-то приемлемым принципам и правилам поведения.

Зарубежные стадионные и часто богатые проповедники представлялись активными, красноречивыми, современными и привлекательными, способными умело обещаться с массами. Были созданы условия, когда заграничным миссионерам реально работалось значительно легче, чем отечественным православным церковнослужителям. Быстро выяснилось, что, действительно, нахлынувшие активисты привлекают многих и всерьез. Но от этого возникают новые проблемы, не меньшие, чем те, с которыми решили бороться. Рецепт оказался не лучшим. Почему?

Людей, принадлежащих к одной из мировых религий, объединяет общее понимание ценностей и принципов, а сектантов - более всего авторитет учителя и личные отношения с другими членами секты. Отсюда некоторая организационная рыхлость больших религий и противостоящая им железная, всепронизывающая организованность сект, их стремление полностью завладеть человеком, сориенти:ровать его исключительно внутрь секты, уничтожить все его свободные связи с миром. Это собственно и есть тоталитарность: культивирование слепого подчинения авторитету (пусть иногда и узко-групповому), суровая организация, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни адепта секты. При криминализации верхушки секты неизбежно криминализуется вся секта, превращаясь в слепое орудие реализации целей всяческих "гуру", "учителей", "руководящих корпораций" и т.п.

Опасность тоталитарных сект вытекает из криминальных наклонностей их внутренней жизни, зомбирования своих членов, форм действий против традиционных религий :и других сект, методов вербовки новообращенных. Криминальные наклонности сект следуют из их фанатичности и деформированности понимания цели жизни, вседозволенности выбора средств ее достижения, а также слепой подчиненности своему вышестоящему руководству. Кроме ритуальных, они часто совершают и провоцируют "обычные" преступления. Например, с вовлеченных подростков требуют деньги, подталкивая их на кражи у собственных близких; заставляют выкупать жилплощадь и оформлять завещание на секту; нападают на неугодных лиц (как своих, так и посторонних). Существуют крайне агрессивные и очень криминальные секты, выделяющиеся даже на общем отрицательном фоне тоталитарных сект. В нынешней духовно дезориентированной массе населения России новую секту создать очень просто. Но искоренить тоталитарную и ставшую криминальной секту после завершения формирования ее иерархической структуры чрезвычайно сложно. Она, в случае преследований со стороны государства, уходит в подполье и непредсказуемо обнаруживает себя в разных социальных слоях. Ее проявления напоминают метастазы раковой опухоли. Радикальное лечение возможно лишь созданием условий, стимулирующих и развивающих традиционные устойчивые вероисповедания.

Оперативное распознавание сектантов в ходе раскрытия, расследования и предупреждения преступлений, совершаемых по религиозным мотивам, возможно лишь при знании наиболее существенных сторон традиционной для России православной веры. Это связано с тем, что сектанты часто маскируются под христиан или произвольно используют фрагменты христианского вероучения. Кроме того, каждая тоталитарная секта имеет свою специфику в противоправных действиях и приемах сокрытия преступлений, вытекающую, в частности, из их религиозных взглядов. Поэтому перед сотрудниками органов внутренних дел стоят задачи не только выявления причастности к правонарушению сектантства как такового, но и конкретизации секты-правонарушителя. А это требует сравнительного анализа их догматических и мировоззренческих установок, что значительно проще осуществлять, опираясь на опыт Православия.

Основой контактов с представителями сект должно быть ясное понимание того, что любая вера затрагивает и изменяет фундаментальные и наиболее глубинные слои психики и бытия людей. Как правило, религиозная деятельность есть не просто те или иные учения, а особые мировоззрения, суть и форма самой жизни человека. Они определяются системой религиозных принципов, догматов. Сектанство - это эклектическая смесь односторонне взятых фрагментов нескольких религий, а также суеверий и придание им крайних форм. Поэтому у человека, связавшего свою жизнь с сектой, коренным образом изменяются и сужаются все ценностные критерии жизнедеятельности и мировоззрения. Сектант постепенно отгораживается от мира, деградирует и переходит на особый язык общения.

Несмотря на внешнее разнообразие сект, их внутренние правила схожи. Члены секты подчиняются жесткой дисциплине, носящей часто характер тоталитарного порабощения с подавлением личности. У многих российских сект руководящие центры и основные источники финансирования находятся за рубежом. Авторитет учителя в сектах чрезвычайно высок. Под ним находятся близкое окружение (доверенные лица), среднее звено - активисты и рядовые сектанты. Иерархические структуры сект и преступных группировок весьма схожи. Во имя интересов секты их членам обычно разрешаются любые поступки, обман, предательство и т.п. вплоть до уголовно наказуемых деянии. Секты почти всегда тщательно скрывают свои главнейшие интересы и задачи. Правду знает лишь узкий круг верхних руководителей сект. Принцип утаивания применяется относительно внешнего мира и внутри секты - вводятся многослойные уровни посвященных. В печатных изданиях (в большинстве анонимных) истинные цели не публикуются. Вместе с тем руководители многих сект (учителя) активно взаимодействуют между собой по вопросах отношений с государством и традиционными религиозными конфессиями, особенно в конфликтных ситуациях. Несмотря на внешнюю пестроту и даже разнополярность, они стремятся помогать друг другу, причем, как показывает практика, делают это быстро и, чаще всего, скрытно.

Для новичков секта маскируется и воспринимается ими как дружелюбная организация, активно желающая помочь им в самостановлении, развитии, преодолении жизненных трудностей. Секта стремится войти в сферу интересов новичка и завлечь его. Такой человек зачастую не знает, что уже начал взаимодействовать с сектой. Он может быть уверен, что посещает кружок любителей рок-музыки или театра, желающих изучать Библию, или стремящихся укрепить свое здоровье и волю, или уметь драться. Любимые заманивающие способы сект - приглашение на бесплатные курсы обучения или выгодную работу, индивидуальные беседы в общественном транспорте или визиты на квартиру, настойчивые телефонные звонки, организация массовых мероприятий, выдавание себя за международные организации, студенческие движения, центры здоровья или семьи и т . п.

В духовном плане главный приоритет их деятельности дискредитация традиционных вероисповеданий, в первую очередь Православия, что разрушает единую духовную структуру страны. Здесь они спекулируют на неосведомленности большинства граждан России в религиозных вопросах.

Огульное очернение православных священнослужителей, постановка парадоксальных и неожиданных для неопытных людей мировоззренческих вопросов, спекуляция на суевериях, напористость и безапелляционность, наглое лукавство, подтасовка фактов и полуправда - вот типичные методы сектантских проповедников.

Секты обманом и подкупом стремятся проникнуть в государственные структуры, особенно в управленческие, правоохранительные и образовательные. Попав в эти структуры, они в идеологическом плане делают упор на свободу вероисповедания, пользуясь недостаточно четким пониманием некоторыми государственными служащими различия между свободой личной совести (и воли) и правовым равенством граждан в стране.

2. НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ И САМОУБИЙСТВА АДЕПТОВ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

По данным открытой прессы:

1. убийство путем утопления в реке, болоте и сожжения на костре около 60 адептов секты Христофора (Зырянова Х.И.) в 1931-1935 гг. в Кировском крае;

2. зверское убийство в 1970 г. 6 адептов секты "Ананда Марга" и убийство 18 бывших адептов этой секты в середине 1970-х гг. по приказу ее руководителя Саркара, который был за подстрекательство к убийству осужден на тюремное заключение;

3. раскрытие в 1977 году ФБР США массированного хищения саентологическими агентами правительственных документов армии, флота, таможенной службы, Управления Юстиции и Судебной палаты США; рейды ФБР 1977 года в Лос-Анжелесе и Вашингтоне привели к осуждению одиннадцати руководителей саентологии к различным срокам тюремного заключения, в том числе "контролера саентологии" Мэри Сью Хаббард - жены основателя саентологии; заговорщикам инкриминировались взлом и проникновение, кража со взломом, установка подслушивающей аппаратуры в правительственных учреждениях, похищение десятков тысяч листов правительственных документов, незаконное лишение свободы, изготовление фальшивых правительственных документов, подтасовка и уничтожение доказательств, обучение свидетелей давать ложные показания под присягой и похищение людей; многие из саентологов, включая Мэри Сью Хаббард, подписали 200-страничное "бесспорное признание доказательств";

4. самосожжение 2 октября 1978 г. последовательницы "Ананда Марга" - студентки медицинского факультета из Сиднея, Линетты Филипс - перед зданием отделения ООН в Женеве;

5. гибель 911 человек - членов культа Джима Джонса "Народный храм" в Джонстауне в Гайане 18 ноября 1978 г. (массовое самоубийство и убийство);

6. целый ряд схожих по почерку убийств адептов культа Бхагвана Раджниша в районе Раджнишпурама, центра деятельности культа, в 1980-е годы;

7. целый ряд преступлений, в том числе убийства адептов МОСК Брайанта и Сент-Дениса, совершенные в 1983-1986 гг. в г.Нью-Вриндаване (шт.Западная Виргиния, США) адептами местной кришнаитскои общины: непосредственный исполнитель этих убийств - адепт Дрешер - в 1986 году был осужден; в 1990 году обвинение было предъявлено (и доказано) также и руководителю этой общины Киртанананде Бхактипаде (в миру - Кит Хам) и двум его ближайшим помощникам;

8. жестокое убийство в 1986 г. в Вильнюсе одного из последователей секты Абая Борубаева за попытку порвать с ней;

9. убийство в 1987-1988 годах семилетнего мальчика и еще двух адептов основанной в 1981 году южно-корейской религиозной секты "Ага-донсан" ("Сад для ребенка"), усомнившихся в провозглашенных этой организацией идеалах, боевиками секты по приказу ее руководительницы Ким Ки Сун, которая, кроме того, в конце 1996 г. была обвинена в ряде экономических преступлений; основатель секты, 64-летний Чо Хи Сен с 1994 года сидит в тюрьме за вымогательство крупных денежных сумм у паствы; несчастных верующих заставляли бесплатно трудиться на благо обещанного бессмертия, а сами основатели буквально сидели на деньгах: при обыске в 1996 году в офисе Ким Ки Сун следователи обнаружили несколько картонных коробок, доверху набитых купюрами по 10.000 вон; прокуратура уверена, что ее личный капитал оценивается в десятки миллиардов вон;

10. массовое самосожжение адептов культа Дэвида Кореша (его настоящее имя - Верной Хауэлл) "Ветвь Давидова" в апреле 1993 г. в Вако (шт.Техас, США) при штурме силами ФБР имения "Маунт Кармел", где адепты культа сдерживали осаду ФБР с 28 февраля 1993 года.

11. едва не состоявшееся массовое самоубийство последователей "Белого Братства" и устроенные ими беспорядки в Киеве осенью 1993 г. (украинская милиция задержала тогда свыше 600 человек, 137 объявили сухую голодовку в знак протеста против насилия);

12. 2 ритуальных самоубийства и 3 ритуальных убийства, в том числе убийство маленького ребенка, объявленного воплощением Антихриста, в культе "Орден Храма Солнца" ("Орден Солнечного Храма") в 1993-1994 гг.;

13. террористический акт, осуществленный адептами "АУМ Синрике" в японской префектуре Нагано в г.Мацумото в июне 1994 года с использованием зарина, в результате чего погибли 7 человек и десятки тысяч человек получили отравление; более четырех лет до того жители Мацумото боролись против деятельности в их городе фанатичных последователей Секо Асахары, не исключено, что именно это побудило сектантов предпринять тогда против местных жителей газовую атаку; двое из руководителей культа Масами Цутия и Икуо Хаяши признались в изготовлении зарина для этого террористического акта;

14. массовое убийство и самоубийство 4 и 5 октября 1994 г. 48 адептов "Ордена Храма Солнца" в 2 швейцарских деревнях (Гранж-сюр-Сальван и Шейри) и еще 5 - в пригороде Монреаля (Канада);

15. террористический акт секты "АУМ Синрике" с использованием боевого отравляющего вещества "зарин" в токийском метро 20 марта 1995 г. (12 жертв и 5000 пострадавших);

16. террористический акт в апреле 1995 года в американском городе Оклахома-Сити (подрыв взрывного устройства); согласно сообщению ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 года, предполагается, что одним из участников этого злодеяния являлся немецкий неофашист Андреас Штрассмейр, нелегально живший с 1991 по 1996 год в США в религиозной секте расистской направленности - "Кристиан идентити"; в качестве главного специалиста по вопросам безопасности он занимался физической подготовкой и тренировкой членов секты, а также имел доступ к оружию и взрывчатым веществам (сообщение ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 г.);

17. самосожжение еще 16 адептов "Ордена Храма Солнца" ("Орден Солнечного Храма"), в том числе 1 девочки и 2 мальчиков от 2 до 6 лет (один из них был ребенком полицейского), 22 декабря 1995 г. во Французских Альпах;

18. осада в 1996 году силами ФБР США группы религиозных фанатиков, именующих себя "Свободными людьми" ("фримены") в штате Монтана сектанты привлекли к себе внимание властей демонстративным отказом платить налоги и скупкой оружия, также "Свободные люди" обвиняются в подделке банковских чеков и прочих деяниях, карающихся местным и федеральным законодательством; арестованные главари секты Лерой Швейцер и Даниэль Петерсон уличены в подделке финансовых документов на сумму почти в 2 млн. долларов, третий лидер фанатиков, хозяин поместья Ричард Кларк, сам сдался властям; рядовые сектанты засели на ферме и угрожают оказать вооруженное сопротивление полиции;

19. нападение 14 мая 1996 г. на помещение суда на о.Пасха вооруженных мачете и палками адептов секты "Посланники Моаи миру" из полинезийского племени рапануи; разоружив немногочисленную охрану судебного присутствия и ранив секретаря суда, они силой вызволили своего лидера Матео Туки Атава, арестованного за контрабанду марихуаны; ранее сама секта понесла серьезные потери после того, как присланное из Сантьяго подразделение карабинеров сожгло захваченную на плантации секты марихуану, предназначенную для продажи в Европу (сообщение ИТАР- ТАСС от 14 мая 1996 года);

20. самосожжение молодой женщины на глазах 3-летнего сына 27 мая 1996 г. в Санкт-Петербурге (в сообщении ГТРК "Петербург - 5 канал" указывалось, что имелись сведения о ее активном участии в секте);

21. громкий скандал осенью 1996 г. вокруг тайбэйской "Ассоциации Чуда" некоего Сун Цили, обвиненной властями в бесстыдном мошенничестве, жертвами которого стали тысячи одураченных островитян и жителей материковой части Китая, в подкупе политических деятелей и прочих неблаговидных делах; чудотворец сумел облегчить карманы верующих в общей сложности на 57 млн. американских долларов;

22. убийство повстанцами - адептами "Армии сопротивления Господа" около 170 мирных жителей в течение трех недель осенью 1996 года на севере Уганды; партизаны, сражающиеся против центрального правительства президента Йовери Мусевени, уничтожили этих людей, поскольку они нарушили их запреты; повстанцы, принадлежащие к одной из афрохристианских сект, считают недопустимым пользоваться проезжими дорогами, ходить в магазин и ездить на велосипеде (сообщение ИТАР-ТАСС от 4 октября 1996 г.);

23. ритуальное самосожжение в ночь с 23 на 24 марта 1997 года в Сен-Казимире, в сотне километров от Квебека (Канада), еще пятерых адептов "Ордена Храма Солнца": троих французов, одного канадца и одного швейцарца.

3. ФАКТОРЫ, ОБУСЛАВЛИВАЮЩИЕ ВОЗМОЖНОЕ УЧАСТИЕ АДЕПТОВ НЕКОТОРЫХ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В АНТИОБЩЕСТВЕННЫХ АКЦИЯХ

Высокая криминогенная опасность деструктивных религиозных организаций обуславливается самой их природой. Полная непредсказуемость действий к ожидаемая вероятность участия адептов деструктивных религиозных организации в антиобщественных выступлениях, террористических актах или массовых самоубийствах обусловлены следующими факторами:

1.Апокалиптическая направленность определенного числа деструктивных религиозных организаций, проповедующих "конец света", даты которого ими или уже определены или могут быть названы в любой момент. На фоне гибели почти тысячи адептов секты Джима Джонса и почти сотни последователей Дэвида Кореша, террористических актов со стороны "АУМ Синрике" в Японии и деятельности "Белого Братства" это не кажется пустыми словами.

2.Основатели и духовные лидеры некоторых деструктивных религиозных организаций являются психически больными людьми или откровенными авантюристами.

3.Распространение среди адептов некоторых деструктивных религиозных организаций психических расстройств и использование их лидерами техник контроля сознания своих адептов.

4.Провозглашение некоторыми деструктивными религиозными организациями целью приход к власти и создание на территории России тоталитарного религиозного государства.

5.Наличие связей некоторых деструктивных религиозных организаций с зарубежными филиалами и организациями. Отмечались контакты с иностранными спецслужбами, в частности, в книге Гандоу Т. "Империя "преподобного" Муна" (Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995) называются связи "Церкви Объединения" Муна с южнокорейской разведкой. Несколько лет назад в средствах массовой информации был опубликован доклад Федеральной службы контрразведки Российской Федерации, где отмечалось участие "Церкви саентологии" ("Хаббард-колледж") в сборе разведывательной информации на территории Российской Федерации.

6.Прогнозируемый отказ адептов некоторых деструктивных религиозных организаций от ведения конструктивных переговоров или переговоров вообще в критической ситуации или чрезвычайная сложность ведения таких переговоров. Это, в частности, было подтверждено во время осады силами ФБР секты Дэвида Кореша "Ветвь Давидова" в 1993 г. и секты "фрименов" в 1996 г.

7.Высокая степень эзотеричности и конспиративности при большой сложности правильной их идентификации некоторых деструктивных религиозных организаций вследствие их отличной мимикрии и частой смены своих названий. 8.Деструктивность в отношении внешней среды. Большое количество деструктивных религиозных организаций рассматривает государство как чужеродную и враждебную силу, которую необходимо использовать в своих интересах всеми доступными способами. Оценка действий государства производится только с этой позиции. А также хищническое использование природных ресурсов, после чего все живое и полезное превращается в отбросы и яд.

Возможное участие некоторых деструктивных религиозных организаций в осуществлении террористических актов было спрогнозировано еще депутатом Виталием Савицким.

Безусловно, степень контроля сознания адептов зависит от многих факторов, но среди массы адептов руководители деструктивной религиозной организации в состоянии отобрать группу таких, которые по их приказу пойдут на любое преступление и пожертвуют собственной жизнью.

Широкое распространение в среде деструктивных религиозных организаций практики отказа руководства от своего адепта, обвиненного в совершении преступления, когда заявляется, что тот не является адептом культа, а действовал самостоятельно, преследуя личные цели, ставит под сомнение предположение о том, что деструктивные религиозные организации не будут участвовать в каких-либо антиобщественных акциях, в том числе в организации террористических актов, из-за опасения ответного запрещения и преследования на территории данной страны и других государств.

Факторами, потенциально превращающими некоторые деструктивные религиозные организации в высококриминальные сообщества, а в наихудшем варианте - в высокоэффективные террористичекие группы, являются:

1.Жесткая иерархическая структура, строгая дисциплина и беспрекословное повиновение лидерам.

2.Наличие значительных финансовых средств, что дает возможность широко использовать подкуп отдельных должностных лиц при подготовке террористического акта и обеспечивает высокий уровень технической подготовки планируемой акции.

3.Конспирация, взаимная слежка среди адептов, наличие собственной службы безопасности. Это сводит к минимуму или полностью исключает возможность утечки информации о готовящемся террористическом акте и затрудняет последующее расследование властями деятельности культа. В "Белом лотосе" существуют собственная разведка и контрразведка.

4.Контроль сознания адептов, вплоть до превращения части из них в "роботов", запрограммированных на беспрекословное выполнение любых приказов, включая готовность отдать свою жизнь "во имя целей культа".

Так, тема жертвоприношения в свое время на все лады муссировалась в газетах "Белого Братства" ("Атма", "Юсмалос"), листовках, брошюрах. В листовке, датированной 1992 годом, Кривоногов писал: "Земле нужны жертвы за грехи человеческие. На эту жертву согласны только истинные христово-богородичные братья и сестры..." - и далее: "Дети мои! Вас будут мордовать и рубить вам головы! Но эта кровь нужна земле! мы с Марией Дэви "уйдем" последними. Наши трупы пролежат на улице три дня. Затем мы воскреснем и вознесемся. Начнется преображение Земли", "Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас погибнут в качестве жертвы за свидетельство Матери Мира... Готовьтесь к этому. Мои дорогие детки. Это ваш долг, омыть кровью своей грехи нечестивого человечества".

5.Специальная подготовка адептов (методы шпионажа, конспирации, слежки, ухода от слежки, поведения при аресте и пр.).

6.Высокая мобильность некоторых деструктивных религиозных организаций, в частности, "Белого Братства" (не более трех дней в одном городе), крайне затрудняющая в критической ситуации задержание руководства и адептов, подозреваемых в преступной деятельности.

7.Подготовка адептов к столкновению с правоохранительными органами, вплоть до изучения соответствующих законов и т.п. На случай столкновения с правоохранительными органами готовят своих адептов "Белое Братство" и некоторые сатанистские секты.

8.Наличие эффекта сниженного болевого порога у адептов некоторых деструктивных религиозных организаций, находящихся в состоянии транса. Известно, например, что жители островов Фиджи во время религиозных танцев без всякого вреда ходят по камням, раскаленным добела.

4. ВОЗМОЖНЫЕ МОТИВЫ УЧАСТИЯ КАКОЙ-ЛИБО ДЕСТРУКТИВНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ В ОРГАНИЗАЦИИ И ОСУЩЕСТВЛЕНИИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКОГО АКТА

1.Попытка самостоятельного осуществление по каким-то своим псевдорелигиозным мотивам "конца света" или "возмездия врагам веры" и т.п. акций (группой или адептом-одиночкой, действующими по приказу руководства деструктивной религиозной организации).

2.Один из промежуточных этапов в общей операции по захвату власти, в том числе в сотрудничестве с другими деструктивными религиозными организациями или политическими группировками.

3.Ответная акция, в том числе акция "возмездия", на преследование деструктивной религиозной организации властями после ее попытки захвата власти или участия в других беспорядках или террористических актах (массовые самоубийства части ее адептов, захват заложников или другие террористические акты), либо после запрещения деятельности данной деструктивной религиозной организации в судебном порядке или на законодательном уровне по иным причинам.

4.Попытка лидеров запрещенной деструктивной религиозной организации (или решивших по иным причинам прекратить свою деятельность), в последний раз воспользовавшись своей неограниченной властью над адептами секты, обогатиться путем захвата опасного промышленного или военного объекта или объекта социальной сферы и последующего шантажа правительства страны угрозой его подрыва,

5.Попытка руководителя деструктивной религиозной организации среднего или местного уровня, пользуясь беспрекословным повиновением членов группы, без санкции высшего руководства своей организации, в результате психического помешательства или в корыстных целях организовать захват опасного промышленного или военного объекта или объекта социальной сферы.

6.Захват опасного промышленного или военного объекта или объекта социальной сферы адептами деструктивной религиозной организации с целью последующего политического шантажа правительства своей или иной страны, например, с целью принуждения властей освободить задержанного или осужденного лидера культа (один из возможных вариантов - шантаж угрозой террористических актов со стороны адептов "АУМ Синрике" с требованием освобождения Асахары, причем это может произойти необязательно в Японии, а вполне возможно и в другой стране, принуждая правительство этой страны оказать давление на правительство Японии).

7.Действия военнослужащего военного объекта - адепта деструктивной религиозной организации - в состоянии психической невменяемости, вызванной участием в культовой деятельности (самостоятельная акция без приказа руководства секты). В американской печати уже описывался случай, когда в состоянии сильного психического расстройства сержант ВВС США выстрелом из пистолета в ядерный боеприпас "пытался с треском свести счеты с жизнью". Хотя связи сержанта с какой-либо деструктивной религиозной организацией не отмечались, тем не менее описанный прецедент достаточно показателен. 8.Организация террористической акции или хищения образца военной техники на заказ от третьих лиц (зарубежная спецслужба, преступная группировка, националистическое бандформирование и др.). Следует отметить, что уже были факты нападения религиозных фанатиков на военные и государственные объекты. Так, по данным журнала "Штерн", еще в 1991 г. азербайджанские исламские фундаменталисты пытались взять штурмом склад ядерного оружия, находившийся вблизи Баку.

5. ВОЗМОЖНОСТЬ ПРЕВРАЩЕНИЯ АДЕПТОВ НЕКОТОРЫХ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В ЗАПРОГРАММИРОВАННЫХ ТЕРРОРИСТОВ-СМЕРТНИКОВ

Культовый контроль сознания, практикующийся в некоторых деструктивных религиозных организациях, не столько стирает прежнюю личностную идентификацию, сколько создает новую, чтобы подавить старую. Научные данные позволяют утверждать, что в результате достаточно длительного применения в некоторых деструктивных религиозных организациях описанных в другом приложении техник контроля сознания собственная личность завербованного адепта, которую можно назвать "собственно адепт", доводится до состояния психической беспомощности, обессиливается и дискредитируется. Вместо нее целенаправленно выстраивается личность "культовый адепт", которая предназначена для исполнения идей и воли лидера (лидеров) культа, и которая обладает не собственной, а иллюзорной, культовой "самостоятельностью". При интенсивном процессе результат достигается иногда за несколько дней, в большинстве случаев хватает нескольких недель или месяцев. В популярной литературе принято называть этот процесс "зомбированием". Фактически, "культовый адепт" и является ничем иным, как "зомби", или "биороботом".

Возможность превращения адептов некоторых деструктивных религиозных организаций в своего рода "биороботов", запрограммированных на беспрекословное выполнение любых приказов своего руководства, фанатично преданных ему и готовых отдать свою жизнь во имя достижения целей культа, обуславливается следующими факторами:

1. Разрушительное влияние на сознание, приводящее к психическим расстройствам среди большинства адептов некоторых деструктивных религиозных организаций, что обуславливает высокую вероятность агрессивных акций с их стороны в состоянии психической невменяемости.

2. Установление четкой грани между теми, кто имеет право на существование (адепты культа), и теми, кто такого права не имеет ("внешний мир"), что ведет к позиции "цель оправдывает средства", индоктринация ненависти среди адептов к внекультовому социуму, пренебрежение ценностью человеческой жизни по отношению к внегрупповому социуму, и потенциально обуславливает готовность адептов некоторых деструктивных религиозных организаций принести в жертву рад.и достижения целей своего культа любое количество неадептов.

3. Снятие априори греха с адепта за любое преступление, в том числе и убийство, совершенное во имя целей своей организации, практикующееся в некоторых деструктивных религиозных организациях.

Например: Сатанистская "Черная библия" Ла Вея априори снимает вообще все грехи последователей сатаны, то есть сколько бы преступлений адепт-дьяволопоклонник не совершил, провозглашается, что ответственности он не несет, так как ему разрешены все грехи: "Сатана величайшей милостью разрешает и дарует человечеству все так называемые "грехи", которые ведут человека к физическому, интеллектуальному или эмоциональному удовлетворению".

А вот недалеко ушедшее от Ла Вея заявление адепта культа Раджниша, тридцатилетнего пермского врача: "Мой внутренний опыт, духовная радость, пережитая мой, свидетельствуют о том, что путь к истинной свободе лежит через освобождение человека от голоса совести. Голос совести в человеке - это голос дьявола".

4. Интернализация (принуждение к принятию) беспрекословного повиновения адептов деструктивной религиозной организации своим лидерам вместе с запретом для адептов на критическое мышление и сомнения в оценке культа.

5. Индоктринация в сознание адептов деструктивной религиозной организации психологического принципа "удвоения", позволяющего избежать адепту комплекса вины за совершаемое преступление и оправдать любые свои (и других адептов и лидеров культа) действия, совершаемые во имя "правильных целей" культа, подвести адепта к почти бесконфликтному принятию идеи самоубийства. Существуют религиозные организации, доктрины которых включают в себя положения об иллюзорности этой жизни (то есть о том, что якобы, когда человека убивают, то это только кажется, что он умер, а на самом деле ничего страшного не произошло - душа ведь жива его).

6. Крайнее нарушение идентичности: после психологической обработки человек становится уже совсем другой личностью. При этом оказываются порваны все внекультовые привязанности адепта.

7. Использование специальных наркотических веществ в некоторых деструктивных религиозных организациях. Подобные наркотические препараты (иногда их называют "психоделиками") известны человечеству уже тысячи лет. В ста двадцати стихах древнеиндийского эпоса "Ригведа" описывается легендарная сома - наркотический препарат, оказавший глубокое влияние на развитие религии индуизма и изготовлявшийся, по некоторым данным, из галлюциногенных грибов типа широко известного красного мухомора (Amanita muscara). Добавление сомы в ритуальные напитки и употребление их верующими вызывало у них экстаз, сердца наполнялись радостью и энтузиазмом, они обретали веру в собственное бессмертие. Эти переживания и потребность в их повторении сплачивали религиозную общину и ставили ее адептов в полную зависимость от руководителя. Те же приемы широко используются и в некоторых современных деструктивных религиозных организациях. Так, заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд других московских психиатров, имевших пациентов из "Белого Братства", не исключают использования в "вине причастия", широко используемого в этой организации, психотропных средств (Смена.- 1994. - N3.).

8. Использование смертников, то есть лиц, несущих под одеждой взрывчатку и подрывающих себя вместе с намеченными жертвами, вообще является особенностью ряда террористических групп в мире, в частности, террористической деятельности повстанческой организации "Тигры освобождения Тамил Илама" на Шри-Ланке.

Использование смертников, уничтожающих вместе с собой окружающих, является характерным почерком и ближневосточной террористической организации ХАМАС. Ислам, как и большинство мировых религий, самоубийство осуждает, и, чтобы снять подобную коллизию, один из хамасовских руководителей имам Ахмед Баха заявил:

"Такие действия не являются самоубийством. Мы называем их "акциями джихада". Коран рекомендует джихад в борьбе против врага, Аллах разрешает отвечать врагу ударом на удар. Это месть Аллаха, а не человека. Именно он выбирает героя, который приносит себя в жертву, и никто больше. Воля Аллаха должна исполняться..." (Московский комсомолец, 14 марта 1996 г.). Здесь явно прослеживаются аналогии с индоктринацией в сознание адептов некоторых деструктивных религиозных организаций необходимости самопожертвования во имя целей своего культа. Аналогия состоит также и в том, что ХАМАС (сокращение от арабского "Харакат аль-мукаума аль-исламия" - исламское движение сопротивления) первоначально было зарегистрировано как религиозно-просветительское общество "Аль-Муджамаа", а именно так зачастую преподносят сегодня свою деятельность некоторые деструктивные религиозные организации.

6. ОСОБЕННОСТИ СЦЕНАРИЕВ ВОЗМОЖНЫХ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИХ АКТОВ СО СТОРОНЫ НЕКОТОРЫХ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

1.Использование руководителями деструктивной религиозной организации контроля сознания своих адептов и, как следствие, крайней степени фанатичности террористов, преданности своим лидерам и готовности пожертвовать собственными жизнями для достижения целей деструктивной религиозной организации.

2.Использование в организации и осуществлении террористических актов террористов-смертников (аналогов японских камикадзе и ближневосточных террористов) из числа адептов.

3.Возможное использование в осуществлении террористических актов адептов-детей, особенно росших в условиях деструктивной религиозной организации. Опыт участия адептов-детей в практике "флирти- фишинг" в секте Д.Берга "Семья" показал, что дети, росшие в условиях секты выполнят любые приказания своего руководства.

4.Непредсказуемость действий.

5.Возможное информированное или неинформированное привлечение части адептов деструктивной религиозной организации, непосредственно не участвующих в осуществлении террористического акта, к отвлечению сил правоохранительных органов в виде участия адептов в беспорядках, массовом суициде адептов и др. или задержке преследования после совершенного террористического акта в виде организации шествий, митингов, молебнов или других ритуальных действий на пути преследователей.

6.Учет руководителями деструктивной религиозной организации при разработке сценария террористического акта крайней сложности ведения переговоров с террористами-адептами и получения от захваченных адептов информации об остальной части террористов, скрывшихся с места преступления.

7.Организация террористического акта в сотрудничестве с другой деструктивной религиозной организацией (или несколькими таковыми).

Возможна совместная акция нападения на важный промышленный, военный или социального назначения объект со стороны адептов деструктивной религиозной организации и криминальной группировки (террористической группы, националистического или сепаратистского бандформирования). Большая часть современных организованных преступных группировок, националистических бандформирований и террористических групп приближается по опасности последствий деятельности к диверсионным формированиям. В составе различных противоправных группировок оказывается все больше высококвалифицированных специалистов, организация, вооружение, оснащение и тактика их действий копируются с различных спецслужб. Боевые возможности бандформирований приближаются к возможностям отрядов диверсантов. Примерами действий таких организованных группировок могут служить краткосрочные захваты здания службы государственной безопасности ГДР в Берлине в 1990 году и склада артиллерийских боеприпасов в Ахалцихе (Грузия) в ноябре 1992 года. В обоих случаях захватившие вывезли из объектов ценности (секретную документацию, боеприпасы). А также самые последние события на Кавказе - война федеральных войск с "Ваххабитами".

ФАКТОРЫ, УСИЛИВАЮЩИЕ СЛОЖНОСТЬ КОНТРОЛЯ НАД ДЕСТРУКТИВНЫМИ РЕЛИГИОЗНЫМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ В УСЛОВИЯХ ИХ ЗАПРЕЩЕНИЯ

Анализ деятельности деструктивных религиозных организаций показывает, что даже с принятием соответствующей законодательной базы по деструктивным религиозным организациям проблема их роста не будет снята, что детерминируется следующими факторами:

1. высокая трудность идентификации и выделения деструктивных религиозных организаций среди множества религиозных организаций (например, в одной только Японии насчитывается около 184 тысяч официально зарегистрированных и 50 тысяч "самодеятельных" религиозных организаций), при этом сектанты зарегистрироваться под видом общественных организаций, профсоюзов и др; •многие деструктивные религиозные организации действуют под прикрытием так называемых фронтовых организаций, регулярно меняют свои названия, проводят "реорганизации", отрекаясь от прошлого "плохого" ("Семья" Д.Берга, "Белое Братство"), что также затрудняет их правильную идентификацию;

2. сама природа деструктивного культа;

3. отсутствие возможности полного контроля деятельности даже одной конкретной деструктивной религиозной организации;

4. после запрета многие деструктивные религиозные организации перейдут на нелегальное положение, ужесточат конспирацию и увеличат свою мобильность (постоянные передвижения адептов культа), что еще более снизит контроль над ними со стороны властей;

5. разобщенность специалистов по деятельности деструктивных религиозных организаций, отсутствие координированности в работе;

6. даже при ликвидации конкретной деструктивной религиозной организации и изоляции его лидеров остается проблема ее адептов, действия которых непредсказуемы;

7. арест и изоляция руководителей конкретной деструктивной религиозной организации не прекратят ее существования (примером могут служить письма М.Цвигун своим последователям из тюрьмы, по которым последние строят свою жизнь до сих пор, или фальшивые стенограммы судебных разбирательств в Японии по делу об "АУМ Синрике", распространяемые среди российских адептов).

ПРИЛОЖЕНИЕ № 13

СХЕМА ЗАВИСИМОСТИ ОТНОШЕНИЯ К АДЕПТУ

Примечание: Значения смотри в “Словарь сленга Церкви Христа”.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 14

Результаты опроса о вере в сверхъестественное

За последние пять лет процент верящих в бога несколько вырос. Однако две трети Россиян по-прежнему считают себя атеистами. Тем не менее потребность веры в сверхъестественное остается существенной с дохристианских времен. Это доказывают результаты опроса, проведенного ВЦИОМ в январе 2000 года.

Верите ли Вы в…	Да	Нет	Затруднились ответить
приметы	57 %	39 %	4 %
вещие сны	51 %	44 %	5 %
астрологию	33 %	57 %	10 %
вечную жизнь	21 %	66 %	13 %
инопланетян	31 %	55 %	14 %

ПРИЛОЖЕНИЕ № 15

МЕСТОРАСПОЛОЖЕНИЕ ЦЕНТРОВ И ЧИСЛЕННОСТЬ АДЕПТОВ "ЦЕРКВИ ХРИСТА".

В 1981 г. организована первая "Церковь Христа" за пределами США, в Лондоне. К июлю 1994 года число последователей Мак-Кина в 63 странах мира составило свыше 87000 человек (156 общин). К концу 1995 г. международные церкви Христа имели в 89 странах 242 общины, насчитывающие 118 тысяч прихожан. "Церковь Христа" имеет в мире 24 церкви, из которых в США - 7, а также дочерние церкви, одна из них - в Москве.

Общины "Церкви Христа" действуют в следующих городах России:

Архангельск, Барнаул, Биробиджан, Благовещенск, Владивосток, Вологда и Вологодская область (Череповец), Волгоград, Воронеж, Екатеринбург (зарегистрированы 2 организации "Церковь Христа на Урале"), Иркутск. Йошкар-Ола, Казань, Киров, Красноярск, Магадан, Москва и Подмосковье (Люберцы), Мурманск, Новосибирск, Омск. Орел, Псков, Ростов-на-Дону, Санкт-Петербург, Сыктывкар и города Коми (Ухта, Печора, Усинск, Инга, Сосногорск и др.), Тамбов, Тверь, Томск, Хабаровск, Ульяновск, Ярославль и др.

"Церкви Христа" действуют в России и на Украине (Киев), в Эстонии и Белоруссии. Наиболее многочисленные общины в России и на Украине - около 6 тысяч адептов.

Количество адептов "Церкви Христа" в России на апрель 1996 г. составляло 12300 человек ("учеников"), в том числе в Екатеринбурге - около 100 адептов, в Мурманске - около 1000.

МОСКОВСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

По состоянию на апрель 1996 г. количество адептов "Московской Церкви Христа" составляла 2245 чел. обоего пола. Стабильная цифра постоянных членов и "текучки", включая малолетних детей адептов составляет чуть более 2000. Москва разбита на регионы, которые, в свою очередь делятся на секторы. Всего в Москве 9 регионов, в которых 27 секторов. Подразделения сформированы по количеству приписанных к ним адептов разного пола. "Беседа" - самое маленькое подразделение, состоящее из нескольких человек. Классификация подразделений по возрастающей: "беседа" - "семейная группа"(несколько "бесед")- "сектор" (несколько "семейных групп" ) - "регион" (несколько "секторов") - "суперрегион" ( несколько "регионов" ) - городская организация ( несколько "суперрегионов"). Москва поделена на 7 миссионерских районов, в каждом - свой центр. Под своего рода монастырь оборудован один из корпусов студенческого общежития "Тимирязевской сельскохозяйственной академии". В "Московской Церкви Христа" много постоянных мест проведения воскресных сборищ. В основном это кинотеатры.

Главный офис "Московской Церкви Христа" - на станции метро "Тульская", 4-й Рощинский проезд 19/21.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 16

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ФИНАНСОВОЙ СТАТИСТИКИ "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

Внутренние документы организации свидетельствуют о финансировании из Лос-Анджелеса и обязательных сборах с членов секты. Осуществляется обязательный ежемесячный сбор "десятины" (1/10 часть доходов адептов). Ежемесячно приходит помощь также и из Бостона - 30-35 тыс. долларов, но на счетах - пусто, так как деньги из Бостона сразу же обналичиваются. От руководителя сектора и выше - профессионалы, нигде больше не работают. Оклад руководителя регионального уровня - 1 700 000 руб. в месяц, в случае его женитьбы на иностранке - последовательнице этой же секты зарплата увеличивается до 2400 долларов...

Есть 5 бухгалтеров. Еженедельный сбор по сектору составляет 500-600 тыс. руб. (не считая "десятины"). Воскресный сбор "для бедных и нуждающихся" составляет до 1 млн.руб. по 3 секторам.

По воскресеньям раз в месяц - общее собрание в Московском Дворце молодежи (оплачивают аренду из расчета 1 тыс. долларов в день) или в кинотеатре "Октябрь" (3 часа - 1 тыс. долларов).

Согласно внутренним документам "Московской Церкви Христа", расходы по 1 региону в неделю : воскресная служба: зал - 400-500 т.р., хлеб и вино - 50 т.р.; служба для учеников (тех, которые не крестились) по вторникам - 300 т.р. за аренду зала; в четверг - беседы по Библии; по пятницам - сбор на "семейное время" учеников; изготовление в типографии приглашений обходится региону в 200 тыс. руб.

По информации из тех же закрытых материалов "Московской Церкви Христа", финансовые поступления в МЦХ составляли:

- в 1992 г. 21 % - сборы в церкви, 79 % - помощь из Лос-Анджелеса;

- в 1993 г. 33 % - сборы в церкви, 67 % - помощь из Лос-Анджелеса.

В то же время расходы в МЦХ составляли:

- в 1992 г. 24 % - зарплата, 52 % - аренда залов, 2 % - печатные материалы для офиса, 22 % - общие расходы;

- в 1993 г. 28 % - зарплата, 56 % - аренда залов, 4 % - печатные материалы для офиса, 5 % - квартиры, 7 % - общие расходы.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 17

ПРИЗНАКИ И КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ ДЕСТРУКТИВНОСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЕЮ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ

В данном приложении речь идет о феномене скрытого психологического насилия, выражающегося в целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц незаконного контроля над сознанием и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия.

Конституцией Российской Федерации гарантируется свобода вероисповедания. При этом на территории России действует множество традиционных и нетрадиционных религиозных организаций, не являющихся деструктивными. Поэтому появляется проблема правильной идентификации религиозной организации, оценки ее характера. Оценить деструктивность культа и наличие в его деятельности психологического насилия можно по следующим общим для некоторых деструктивных религиозных организаций признакам и критериям.

1. Характер лидерства:

1. есть ли претензии на "харизматическое" лидерство: провозглашение божественности или исключительных мудрости, могущества или духовности, требование беспрекословного согласия с властью и привилегией;

2. характер подчинения руководству: даже если лидер производит серьезные изменения в определенной идеологии, от последователей ожидают, что они соответственно приспособят свои взгляды, демонстрируя таким образом свою верность лидеру (группе лидеров);

3. строгая обязанность подражать лидеру;

4. есть ли документы, удостоверяющие личность лидера (рекомендации, наличие прошлых криминальных историй);

5. практикуется ли открытость к обратной связи, есть ли сдержки и противовесы власти лидера (лидеров).

2. Характер и структура доктрины:

1. наличие "внутренних" доктрин (только для использования внутри культа) и для внешнего окружения (только для других, фасадные, чисто рекламные);

2. формулируется ли в той или иной форме убеждение, что "цели оправдывают средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует достижению целей группы;

3. индоктринация тоталитарного мировоззрения (синдром "мы/они"), приводящего к преобладанию групповых целей над индивидуальными и к одобрению (оправданию) аморального поведения при претензиях на добро;

4. утверждение, что верования группы представляют собой абсолютную истину, и они выше мирского закона; внушение, что членство в группе дает доступ к особым силам и привилегиям.

3. Характер создания и поддержания членства в группе:

1. активная и пассивная вербовка, включающая в себя разнообразные виды обмана, в том числе агитацию и сбор средств при скрываемых целях и без полного раскрытия использования техник контроля сознания, использование "фасадных групп" (своего рода "потемкинских деревень");

2. использование манипуляции, включая: создание атмосферы секретности и элитарности (элитарная ментальность),

3. проведение ритуалов посвящения (включающих меры предосторожности);

4. поддержание чувства исключительности,

5. манипуляции посредством чувств страха и вины;

6. использование техник контроля сознания: провоцирование у личности эмоциональных пиков и спадов, создание ситуации отчуждения (отделение от семьи, друзей и общества), изменение в ценностях и замещение их культом как новой "семьей", наличие фактов постепенных или резких личностных изменений, необъяснимых только самостоятельной активностью данного человека;

7. внушение, что чувства выше мыслей (эмоции, инстинктивные ощущения, интуиция и тому подобные рассматриваются как более заслуживающие доверия, чем рациональные умозаключения),

8. постоянное манипулирование чувствами рядовых участников со стороны лидера и других культистов;

9. разрыв связей с прошлым (семьей, друзьями, целями, интересами), изменения в целом во временной ориентации (счастье обещается только через хорошее внешнее поведение, как оно навязывается группой);

10. постоянная клевета на критическое мышление, характеризующая ум, рациональное мышление и умственную деятельность как нечто чуждое или пагубное для культиста;

11. ограничение свободы выхода из культа с помощью индоктринации различных фобий (фобия на выход из культа, боязнь "внешнего" мира, боязнь сверхъестественных санкций за отступничество от культа) и психологической, а иногда и физической изоляции члена группы, желающего выйти из культа, как в самой группе, так и от иного социального окружения;

12. внушение взгляда на мир с позиции поляризованности (культ - хороший, мир вне культа - плохой);

13. создание прямой и скрытой зависимости (психологической, физической, финансовой) и наличие эксплуатации адептов культа его лидерами;

14. отсутствие у адептов возможности задавать вопросы и получать на них полные и точные ответы.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 18

Парадоксы и несоответствия Библии в доктрине «Церкви Христа»

	Что говорит Библия и доктрина Церкви Христа	Как на самом деле
1.	Вносить раскол в церковь – страшный грех. Таких выгоняют и объявляют “персоной нон грата”.	Основатель секты К.Маккин внес раскол в традиционную Церковь Христа – ушел сам, уведя за собой группу верующих.
2.	Предпочтение одних людей другим по их принадлежности к какому-либо сообществу – грех лицеприятия	Свидания, женитьба возможны только между членами секты (искусственная селекция людей, наиболее подходящих по генетическим характеристикам для секты – полезависимых, конформных, и т.д.).
3.	Страшный грех коверкать и переделывать написанное в Библии.	Отрывки вырываются из контекста и трактуются только в подтверждение навязываемой идеологии Церкви Христа.
4.	“Ученик”, как провозглашает “Церковь Христа”, должен все время и силы отдавать Богу	Поощряется работа в “миру” - чем больше адепт заработает – тем больше отдаст в секту.
5.	Якобы в Церкви Христа нет и не было разводов	Тех, у кого проблемы с супругом и кто хочет развестись, выгоняют из секты – поэтому, статистически их нет.
6.	Якобы в секте все хорошо, нет и не было никаких проблем, плюрализм и демократия.	К.Маккин разгоняет целые городские отделения, несогласные с его идеями под предлогом “необходимого единства” (смотри п.1)
7.	По Библии на Земле не может быть “царства божьего”	“Церковь Христа” называет себя “божье царство”.
8.	Библия учит что нужно разбирать и обсуждать написанное в ней.	Лидеры на сборищах (так называемых “беседах”) навязывают свои трактовки отрывков и лишают слова несогласных.
9.	Библия учит не выделяться из обычных окружающих людей.	В Церкви Христа запрещается танцевать медленные танцы, вместе справлять “романтические” праздники, проводить время с нечленами секты.
10.	Молитва –дело индивидуальное и должна совершаться в уединении.	В Церкви Христа практически все молитвы совместные, демонстративного свойства.
11.	Библия учит, что церкви могут быть различны по службам.	Церковь Христа утверждает что лишь она одна настоящая и правильная.
12.	Библия учит любить и ценить каждого человека, все люди – равны.	В Церкви Христа к нечленам отношение как к неполноценным, людям “второго сорта”. А внутри секты - женщина считается ниже мужчины.
13.	Лицемерие, лжесвидетельство - смертные грехи	Церковь Христа учит заводить знакомства с нечленами секты и заманивать на сборища всеми способами (но развлекаться с ними воспрещается)
14.	Библия учит не сотворять себе кумира.	В Церкви Христа культ лидеров – из каждого выскочки – лидера создается кумир – как образец подражания для нижестоящих.
15.	Библия учит, что: 1) женщинам не обязательно креститься, она спасается через чадородие (деторождение); 2) некрещеный супруг освящается крещеным супругом.	Церковь Христа провозглашает: нормальный счастливый брак может быть только между ее членами и вдобавок стоящими на одной ступени иерархии лидерства.
16.	Библия учит, что: Нельзя верить другой религиозной литературе, писать и распространять ее.	В Церкви Христа масса издаваемой дополнительно литературы – это инструкции, нотации, руководства как быть самым “истинным и настоящим христианином – т.е. дополнительные средства идеологической обработки людей.
17.	Библия учит не спорить о значении написанного в ней, так как людям все равно не дано понять истинный смысл всего написанного.	К.Маккин утверждает, что он знает истинное значение написанного потому, что “получил божественное откровение”.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 19

СЕКТЫ В ЗЕРКАЛЕ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ

ЗАКОНЫ

АВСТРИЙСКИЙ ПАРЛАМЕНТ ОГРАНИЧИВАЕТ РЕЛИГИОЗНУЮ СВОБОДУ

"Вашингтон Таймс". 10 декабря 1997 г. 11 декабря австрийский парламент принял самый жесткий в Западной Европе закон о религиозных меньшинствах, обозначив группу религиозных организаций 2-го класса, которые смогут приобрести юридический статус лишь после испытательного периода длиной от 10 до 20 лет. Две крупнейшие австрийские партии, проголосовавшие за этот закон, - Социалистическая и Консервативная народная партия - заявили, что они предоставляют таким группам, как баптисты, адвентисты и иеговисты путь к общественному признанию и социальным льготам. После пяти с лишним часов парламентских прений поддерживавшие закон австрийские законодатели заявили, что закон прояснит юридический статус растущего числа "религиозных общин" и верований для общественности и для судебных органов.

Однако три небольшие австрийские партии, вместе с защитниками религиозной свободы и некоторыми официальными представителями США, подвергли закон критике, назвав его дискриминационным. Они заявили, что на сегодняшний момент это самая жесткая мера для ограничения прав религиозных меньшинств в Западной Европе. Адвентисты седьмого дня, численность которых в Австрии составляет 10 000 человек, пытались добиться юридического признания в течение последних 20 лет. Теперь, по словам их лидеров, им предстоит еще десять лет ожидания под пристальным надзором официальных органов. Согласно новому австрийскому закону, количество приверженцев официальной религии должно составлять не менее 16 000 человек - и это несмотря на то, что только 4 из 12 официальных религиозных организаций, признанных конституцией 1945 г., достигают такой численности. Например, число официально зарегистрированных в Австрии иудеев составляет всего 8000 человек, хотя, наверное, в стране проживает по меньшей мере вдвое больше евреев. Каждая из официальных религиозных организаций освобождена от уплаты налогов, получает государственное финансирование, имеет пять минут в неделю на государственном телевидении, направляет законоучителей в государственные школы и капелланов в армию. Согласно закону, религиозные организации, желающие получить второклассный статус общественной корпорации, должны иметь не менее 300 членов. Если они подали прошение об этом до принятия нового закона, они должны дожидаться ответа в течение 10 лет. В случае, если они подали прошение после этого, то ждать им придется целых 20 лет.

Хотя Австрия стала первой страной, принявшей закон о религиозных меньшинствах, несколько европейских стран создали финансируемые государством комиссии для разработки докладов об "опасных сектах" или их списков. В эти списки входят объединения, повсеместно признанные в Америке, такие, как пятидесятники, баптисты, иудеи-хасиды и др.

Новый австрийский закон вводит самые жесткие религиозные ограничения в Западной Европе, даже более жесткие, чем в Греции, которая не ведет наблюдения за организациями, но запрещает религиозный прозелитизм любой группы, кроме Греческой Православной Церкви.

ПРОЗЕЛИТИЗМ ПОД РАЗНЫМИ МАСКАМИ

(Комментарий, опубликованный в женевском грекоязычном бюллетене "Энимеросис" № 13, октябрь, 1997 г. Печатается с сокращениями). 19 сентября 1997 г. Российская Дума приняла новый Закон о свободе совести и религиозных организациях.

Очевидно, что принятие этого закона имеет ясную цель, а именно:

введение определенных пределов для ничем не ограниченного прозелитизма, к которому прибегают многочисленные секты и псевдорелигиозные группы. Начиная с 1991 г., некоторые из этих групп, считающих, что только они обладают "правой верой" и призваны донести спасительную евангельскую весть до русского народа, начали настоящее вторжение на российскую территорию, с тем чтобы проповедовать Христа "бесхристианской" России. Такие группы не обращают внимания на факт, что эта страна более тысячи лет - христианская, православная, давшая бесчисленное количество мучеников Христа ради, древних и новых, известных и неизвестных. Не менее грустно, что среди всего множества сект, вторгшихся на территорию России, можно найти группы и фракции, безапелляционно утверждающие, что лишь они являются единственными хранителями истинной православной веры и единственными наследниками православного канонического порядка. Центральный комитет Всемирного совета церквей во время своей последней сессии в прошлом сентябре справедливо отметил, что "прозелитизм является коррупцией свидетельства" и что "любая сопряженная с соперничеством и конкуренцией миссионерская деятельность, в особенности в Центральной и Восточной Европе... направленная на людей, уже принадлежащих к Церкви, и часто ведущая к созданию параллельных церковных структур, является извращением подлинного христианского свидетельства". Это заявление абсолютно ясно и, более того, оно продиктовано обыкновенным здравым смыслом. Вопрос в том, имеется ли какое-либо различие между прозелетизмом, к которому прибегают западные секты или псевдорелигиозные движения азиатского образного ряда, и экспансионистской деятельностью раскольничьих православных сообществ в традиционных православных землях. Можно с уверенностью говорить, что практически такого различия не существует, ибо эти группы используют те же самые аморальные прозелитические методы, направленные к одной цели: дестабилизации и разрушению поместной Православной Церкви, что послужит для их собственной выгоды. Незаконная деятельность сект и новых религиозных движений в Православном мире была несколько раз осуждена как неприемлемая целым рядом межправославных и межхристианских организаций и конференций. Как же, в таком случае, следует оценивать действия раскольничьих православных сообществ, занимающихся прозелитизмом среди православных верующих и предоставляющих "каноническую преемственность" группировкам, отколовшимся от Православных Церквей в России, Грузии, Румынии, Болгарии или Сербии и желающим основать собственную "Церковь"? Эти действия являются проявлением не только беззастенчивого цинизма, но и отсутствия элементарной церковной этики. 1 октября 1997 г. Георгас Цецис.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ ВКЛЮЧАЮТ "АУМ СИНРИКЕ" В СПИСОК НАИБОЛЕЕ ОПАСНЫХ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Агентство Киодо. Вашингтон. 8 октября 1997 г. 8 октября Соединенные Штаты опубликовали список из 30 групп, которые они считают террористическими организациями. В этот список вошли японская религиозная секта "Аум Синрике" и "Японская красная армия". Среди других азиатских групп, попавших в список, числятся филиппинская "Абу Сайафф" и камбоджийские "Красные Кхмеры". Авуары попавших в список организаций в США замораживаются, а их членам и представителям не выдается въездных виз. Это - первый список подобного рода, опубликованный Госдепартаментом после принятого в 1996 г. закона об ужесточении мер против терроризма. Как заявил в связи с опубликованием этого списка президент Билл Клинтон: "Соединенные Штаты намерены жестко противостоять тем, кто говорит языком террора. Сегодняшняя акция является ясным предупреждением - дорога к переменам проходит через диалог и открытые переговоры, а не через насилие и ненависть. Мы предпримем все усилия для того, чтобы выявить тех, кто собирает деньги для террористов в США. Мы будем поощрять наших друзей и союзников делать то же самое на их собственных территориях". Госсекретарь Мадлен Олбрайт заявила: "Наша цель - сделать США областью, где терроризм не пользуется никакой поддержкой. Мы недвусмысленно предупреждаем любого, кто прибывает в нашу страну с намерением сбора средств для террористической организации: вы рискуете оказаться в тюрьме. Мы предупреждаем любого члена террористической организации, желающего въехать в США: вы не будете в нашей стране желанным гостем".

Согласно новому закону, помощь средствами, ресурсами и оказание любых других видов материальной поддержки (в том числе предоставление оружия и укрытия) перечисленным в списке иностранным террористическим организациям является уголовным преступлением. Закон, предусматривающий крупный денежный штраф и тюремное заключение сроком до 10 лет, распространяется на любого человека, находящегося на территории США или подпадающего под юрисдикцию США. Иностранцы, являющиеся членами или представителями перечисленных организаций, не имеют права на получение въездной визы в США и подлежат депортации из страны.

Американские финансовые учреждения обязаны заморозить все имеющиеся у них авуары обозначенных групп. Учреждения, не подчинившиеся этому закону, подлежат гражданскому и уголовному преследованию.

"САЙЕНТОЛОГИЯ"

РЕШЕНИЕМ АПЕЛЛЯЦИОННОГО СУДА ГРЕЦИИ "САЙЕНТОЛОГИЯ" ОКОНЧАТЕЛЬНО ЗАПРЕЩЕНА. САЙЕНТОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ И МЕТОДЫ ПРИЗНАНЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ОПАСНЫМИ И НЕЗАКОННЫМИ

В январе 1997 г. Афинский окружной суд опубликовал решение о запрете деятельности греческого отделения сайентологической организации и о ее роспуске.

Само собой, сайентологи не признали этого решения, заявляя о дискриминации на религиозной почве и о гонениях на веру. Одновременно с шумной международной кампанией давления на греческое правосудие они подали кассационную жалобу в греческий апелляционный суд, заявляя, что его решение наверняка будет в их пользу. Однако решение апелляционного суда под номером 10493/1997, опубликованное 4 января 1998 г. в юридической газете "Апогевматини", нанесло окончательный удар по сайентологии, не только окончательно упразднив эту сайентологическую организацию, но и осудив теории Хаббарда.

Греческий апелляционный суд в своем решении называет КЕФЕ (греческое отделение сайентологии) тоталитарной организацией, для которой человеческие жизни являются материалом для обретения денег и власти. Она проповедует выживание самых сильных и беспощадных. Методы сайентологии были названы греческим судом чрезвычайно опасными и зачастую приводящими ее членов к самоубийствам, причем организация ничего не делает для их предотвращения. Навязывая людям свои методы, сайентологическая организация занимается промыванием мозгов. Кроме того, она не брезгует ничем для подрыва репутации своих оппонентов и критиков.

В судебном документе говорится, что теории Хаббарда созданы в целях приобретения денег и постепенного захвата власти. Таким образом решение афинского суда, относящееся не только к КЕФЕ, но к любой группе, основанной на учении Хаббарда, существенно осложнит деятельность всякой сайентологической структуры, в случае, если она примет решение продолжить свое существование в Греции под другим наименованием.

В решении говорится, что в сайентологической организации установка и практика "умерщвление агента" применяется к любому человеку, высказывающему критические замечания в адрес сайентологии. Эти люди объявляются "врагами", находящимися в "состоянии предательства". Такая установка, говорится в судебном документе, "устраняет всякую концепцию личной свободы". Решение греческого суда также называет "самозванными", "произвольными" и "нелегальными" такие методы сайентологии, как "аудитинг", "постулат", "детоксикация", "очистительный марафон" и др. Эти методы, подчеркивается в документе, применяются без использования необходимых мер безопасности. Они практикуются людьми, не имеющими соответствующего научного и медицинского образования и руководствующимися лишь теориями Хаббарда. При этом "клиенты" секты обязаны раскрывать этим "консультантам" самые интимные секреты своей личной жизни и затем жить согласно данным им инструкциям. В вердикте также говорится: "Было полностью доказано, что участие в деятельности КЕФЕ приводит человека к личностным сдвигам, к переменам в его поведении по отношению к другим, и в особенности к членам его семьи. Иногда члены секты, из-за негативного отношения их близких к сайентологии, полностью порывают с семьей... Было полностью доказано, что КЕФЕ является организацией с тоталитарными структурами и тенденциями, которая в принципе презирает человека, свободно использует обманные тактики для привлечения новых членов, которые затем (при помощи всех вышеупомянутых процессов и теорий) подвергаются промыванию мозгов. Цель всего этого - создание контролируемого процесса мышления и сведение к минимуму критической способности человека (это - основные постулаты в теориях основателя сайентологии). Таким образом создаются существа, лишенные личной воли, утратившие способность принимать решения на основе собственного свободного волеизъявления. Люди, прошедшие через пропагандистские фильтры сайентологии и через соответствующие процедуры, воспринимают только сайентологические "истины", не имея более мотивации для их оценки и сравнительного анализа". Греческий апелляционный суд признал, что КЕФЕ является не религией (о чем эта организация заявляла, чтобы добиться соответствующих привилегий), а коммерческим предприятием, нарушая таким образом предъявленный для государственной регистрации собственный устав.

"ЦЕРКОВЬ САЙЕНТОЛОГИИ" И ЛИЗА МАКФИРСОН

5 декабря 1997 г. в разных городах и разных странах мира прошли траурные шествия в память Лизы Макфирсон. Она скончалась в этот день в 1995 г., став еще одной жертвой так называемой "Церкви сайентологии". Лиза Макфирсон была вовлечена в сайентологическую организацию в 1982 г. Она была образцовым членом секты. За последние 5 лет жизни она выплатила сайентологии более 175 000 долларов. 18 ноября 1995 г. Лиза попала в небольшую автомобильную аварию. Ее реакция на происшедшее была настолько неадекватной, что прибывшая скорая помощь сочла нужным поместить ее в больницу для психологической экспертизы. Вскоре в больнице появилась группа сектантов, которые, несмотря на возражения врачей, увезли Лизу, утверждая, что обеспечат ее отдыхом в самых благоприятных условиях, которые может предоставить отель "Форт Харрисон" (в этой гостинице г. Клируотер, штат Флорида, расположена одна из всемирных штаб-квартир сайентологии). По словам сайентологов, в этом отеле Лиза сможет избежать неблагоприятного воздействия "психов" (так сайентологи называют психиатров и психологов, которых они яростно ненавидят). Через 17 дней Лиза Макфирсон скончалась. Ей было 36 лет. Она умерла по пути в клинику, находившуюся более чем в 50 км от отеля "Форт Харрисон", хотя через квартал от гостиницы находилась больница с отделом неотложной помощи. Но в той клинике, куда доставили Лизу, один из врачей неотложной помощи был сайентологом. Очевидно, это и определило выбор сектантов. Выбор ценой в человеческую жизнь. Вскрытие показало, что смерть была вызвана кровяным тромбом, образовавшимся в результате отсутствия движения и страшного обезвоживания организма: врач патологоанатом сообщила, что Лиза Макфирсон в течение 5-10 дней не получала никакой жидкости, и продолжительность периода комы, в котором она находилась перед смертью, могла достигать 48 часов. Ее руки были покрыты синяками и объедены насекомыми, по всей видимости, тараканами. Сайентологическая организация, ее адвокаты и некоторые ее члены сделали все возможное, чтобы затруднить расследование, проводимое полицией, семьей Лизы и средствами массовой информации. Однако документы, собранные благодаря судебному иску, поданному родственниками Лизы, неопровержимо доказывают, что она пережила тяжелейшее испытание: ее насильно удерживали взаперти и незаконно, без соответствующего медицинского наблюдения, накачивали мощными седативными средствами, - и все это время сотрудники сайентологии, не имеющие необходимого медицинского образования, смотрели, как она теряет рассудок и теряет свою жизнь. После смерти Лизы ее "друзья" по секте, подделав чеки, опустошили ее банковский счет. Мы публикуем отрывки из опубликованного в "Интернете" 31 октября 1997 г. расследования Томаса Томина по поводу финансовых выплат, сделанных Лизой на счета "Церкови сайентологии". Лиза Макфирсон стала членом "Церкви сайентологии", когда ей было немногим больше 20 лет, в надежде "приобрести эмоциональную стабильность" после весьма бурно проведенной молодости. К 36 годам, незадолго до смерти, она получала весьма неплохое жалование, работая торговым представителем одной из фирм г. Клируотер, Флорида. "Церковь сайентологии" уверяет, что не только не виновна в гибели Лизы, но, напротив, является автором того успеха, которого Лиза достигла в жизни. Однако все перемены в жизни Макфирсон имели свою цену.

С 1991 г. до декабря 1995 г., когда она скончалась, Макфирсон, согласно финансовым документам, потратила более 175 тысяч долларов на сайентологические курсы, консультации и материалы. В эти три года ее "пожертвования" "церкви" составляли от 29 до 55% ее доходов. В последний год жизни, которая завершилась семнадцатидневным заточением в сайентологическом отеле "Форт Харрисон" в центре Клируотера, она отдала сайентологии 57 000 долларов. Расследование этих последних 17 дней, в течение которых она находилась под постоянным наблюдением членов сайентологии, также выявило громадные пожертвования, которые погибшая прихожанка делала для своей "церкви".

Хотя сайентологическая организация уверяет, что ее услуги недороги, Макфирсон постоянно отдавала несравненно более высокий процент своего дохода, чем обычно американцы жертвуют традиционным религиозным и благотворительным организациям. Ее финансовые документы также показывают, насколько решение Федеральной налоговой службы в 1993 г. о предоставлении "Церкви сайентологии" безналогового статуса было выгодно этой организации. В интервью представители сайентологии и их адвокаты заявили, что никто не заставлял Лизу Макфирсон тратить деньги на "церковь". Все, что она делала, лишь свидетельствует о том, насколько она ценила сайентологию. "Почему нужно давать этому такую негативную оценку?" - спросил Брайан Андерсон, представитель "церкви" в Клируотере. -

"Если эти цифры настолько высоки, я горд этим. Это барометр того, насколько мы успешны и насколько необходима наша работа всему миру".

***

Лиза Макфирсон жила в Клируотере почти 2 года к моменту, когда 18 ноября 1995 г. ее привезли в отель "Форт Харрисон". После 17 дней, в течение которых она находилась под наблюдением сотрудников сайентологии, ее доставили на микроавтобусе в больницу графства Паско, где была зарегистрирована ее смерть. Проведенное позже вскрытие показало, что Лиза Макфирсон скончалась от кровяного тромба в левом легком, но полиция продолжает проводить расследование по подозрению, что ее смерть явилась результатом семнадцатидневного заточения в "Форт Харрисон".

Когда после похорон Лизы ее мать Фанни Макфирсон и две тети собирали ее вещи, они обнаружили в шкафу коробку с финансовыми документами. Когда этим делом в декабре 1996 г. заинтересовалась пресса, родственники Лизы позволили журналистами скопировать документы. Вот что обнаружилось:

В январе 1995 г. Лиза отдала сайентологии 3000 долларов.

В феврале 1995 г. эта сумма составила более 6500 долларов.

В марте 1995 г. - более 10 000 долларов.

В июле 1995 г. - почти 9000 долларов.

В августе 1995 г. - более 11 000 долларов.

И это при том, что "Эй Эм Си Паблишинг" заплатила ей 8475 долларов в марте, 8800 в июле и 5400 в августе. Кроме того, согласно документам, она брала взаймы меньшие суммы со специального счета, который ее работодатель содержал в "церкви". Сайентология покрывала дефицит, переводя деньги со счета Лизы Макфирсон на счет, откуда она их одалживала. В феврале Лизе Макфирсон был предъявлен счет на 13 000 долларов за "аудитинг" на низших уровнях сайентологии, где она все еще оставалась после тринадцатилетнего членства в "церкви". В апреле с ее счета было снято 12 450 долларов за аудитинг, проводимый одним из высокопоставленных аудиторов. В течение лета 1995 г. она потратила 18 620 долларов на услуги, которые готовили ее к переходу на высшие уровни сайентологии.

Представители сайентологии утверждают, что Лиза имела полное право тратить свои деньги как хотела и что многие члены платят "церкви" гораздо меньше. Однако они не предоставили никаких документов, подтверждающих это заявление.

***

В 1977 г. Лиза Макфирсон закончила с отличием среднюю школу в Далласе. Вместо того чтобы поступать в университет, она пошла на работу в компанию "Бел Телефон", где, по словам ее родителей, познакомилась с начальницей, которая и завербовала ее в сайентологию. В объяснении на поданное семьей Лизы Макфирсон исковое заявление адвокаты сайентологии характеризовали Лизу как "молодую женщину, проводившую беспорядочный образ жизни, употреблявшую наркотики, а также имевшую психологическую травму в результате тяжелого детства и неудачного первого брака". Они уверяют, что Лиза смогла преодолеть все эти проблемы с помощью сайентологии. Согласно документам, Макфирсон начала проходить сайентологические курсы в 1982 г. Однако самые ранние известные финансовые документы относятся к 1991 г. Поэтому 176 744 доллара, которые она потратила на сайентологию с 1991 по 1995 г., - это только часть той суммы, которую она выплатила, начиная с 1982 г. После тринадцатилетнего членства в "Церкви сайентологии" Макфирсон медленно пересекла середину так называемого моста к безграничной свободе. Так в сайентологии называется четко спланированная прогрессия последовательных шагов к улучшению "духовного восприятия, уверенности в себе, ума и способностей". "Мост" был разработан основателем сайентологии Л. Роном Хаббардом, скончавшимся в 1986 г. Хаббард "открыл", что люди являются духовными существами под названием "тетаны", которые жили до рождения и будут жить после смерти. Такой взгляд был отражен в языке "церковного" меморандума, написанного в ночь смерти Лизы Макфирсон. Там говорилось, что она "сбросила свое тело".

Высшие уровни сайентологии обещают, что адепт сделается "действующим тетаном" или ДТ, который определяется как индивид, живущий с полным самосознанием, памятью и способностями, независимыми от физической вселенной.

В недавней рекламной публикации "Церкви сайентологии" ее член, подписавшийся инициалами "К.С.", описал, что это значит, на своем личном опыте. "Гуляя по улице в Клируотере, - пишет К.С., - я испытывал полное восприятие. Теперь я могу "видеть" машину, едущую за углом, или кого-то, идущего по коридору, еще до того, как туда подоспеет мое тело. Это потрясающе! Я надеюсь и дальше расширять эту способность". В другом сайентологическом рекламном материале утверждается, что уровни ДТ дают человеку бессмертие, которому нет цены.

За 2 месяца до смерти Лиза Макфирсон достигла состояния, которое называется "клир", или "очищенный", непосредственно предшествующее уровням ДТ. Согласно сайентологическому учению, в состоянии "клир" "тетаны" могут жить без вмешательства болезненных впечатлений прошлого, похороненных в подсознании или в "реактивном уме". Хотя "клир" является высоким уровнем сайентологии, Макфирсон еще предстояло значительное восхождение. Ей было вручено письмо, написанное Хаббардом много лет назад. Там говорилось, что ее обязанностью было достигнуть уровня ДТ как можно скорее, после чего она сможет оказывать помощь "в очищении этого сектора вселенной для того, чтобы он стал безопасным не только для нас, но и для миллиардов других, которым был нанесен вред".

***

Согласно внутрисайентологическим документам, несмотря на выплачиваемые Лизой Макфирсон тысячи долларов, ее восхождение не было гладким. Три раза за период с 1986 по 1993 г. она ездила из Далласа в штаб-квартиру "Церкви сайентологии" в Клируотер в надежде, что ее официально объявят "очищенной" ("клир"). Всякий раз ей отказывали. Согласно тем же документам, она однажды заявила, что уже была "очищенной" в ее "прошлой жизни". В 1989 г. Макфирсон вступила во внутреннюю элитную сайентологическую организацию под названием "МОРГ" ("Морская организация"), но через несколько месяцев вышла оттуда.

С 1989 по 1990 г. она не прибегала к процедуре аудитинга. В этот период Лиза разводилась со своим вторым мужем, также сайентологом, и была объявлена через суд банкротом с общим долгом 45 000 долларов. В 1991 г., через год после банкротства, Лиза Макфирсон пожертвовала в далласское отделение сайентологии 11 828 долларов. В том же году, по сообщению "Церкви сайентологии", Лиза прошла особую внутрисайентологическую процедуру допроса под названием "проверка на безопасность", вызванную тем, что она покинула число штатных сотрудников организации.

С марта по декабрь 1992 г. Макфирсон выплатила 11 925 долларов (или 29% своего дохода) далласской "Церкви сайентологии" и связанным с нею организациям. За весь 1992 г. она отдала 21 781 доллар. В течение всего года у Лизы Макфирсон были очень резкие эмоциональные и психические перепады, несмотря на то, что предписанные ей сайентологические процедуры должны были привести ее к норме. Документы не указывают, как конкретно проявлялись ее психологические осложнения.

В 1993 г., согласно документам, пожертвования Лизы Макфирсон начали повышаться. Зимой этого года она отдала 6000 долларов, весной -

5000, летом - 8000 и еще 8000 осенью. Итого за год 20 000 долларов. В 1994 г. фирма "Эй Эм Си Паблишинг", где работала Лиза, переехала из Далласа в Клируотер. Ее хозяева - также сайентологи - хотели быть поближе к духовному центру "церкви", известному как "флагманская организация" или просто "флаг".

Тогда же затраты Лизы на получаемые во "флаге" услуги чрезвычайно возросли. Согласно ее документам за 1994 г., "церковь" предъявила ей счет за аудитинг в 75 275 долларов. По тем же документам, Лиза выплатила 54 667 долларов для частичного покрытия своего дефицита.

***

Последний год жизни Лизы Макфирсон начался счастливо на новогодней вечеринке в Далласе, проведенной вместе с родственниками, которых она не видела более 15 лет.

Затем, в июне 1995 г., у нее вновь начались психические расстройства, которые так и не прекратились, несмотря на попытки "Церкви сайентологии" помочь ей. Тем временем ее заработки резко сократились. Раньше она получала от 4 до 6 тысяч долларов каждые две недели. Теперь она получала всего от 600 до 700 долларов. Согласно сайентологическим документам, на своем рабочем месте она проходила процедуры для улучшения своих "этических показаний". В эти процедуры входила обязанность писать ежедневные отчеты о каждом своем прегрешении.

7 сентября Макфирсон наконец добилась состояния "клир". На церемонии в отеле "Форт Харрисон" она кратко рассказала о своих сайентологических "достижениях" и получила букет цветов. На фотографиях, сделанных на этой церемонии, она светится счастьем. Сайентологи предъявили следствию документ, в котором Лиза Макфирсон написала: "Состояние "клир" еще более потрясающее, чем я когда-либо себе представляла. Я настолько восхищена жизнью и бытием, что едва могу это переносить".

Однако через несколько недель Лиза позвонила своей матери и со слезами стала жаловаться, что ее дела на работе идут очень плохо и что она все время подводит своих сотрудников. В ноябре 1995 г. у нее вновь началось психическое расстройство. На этот раз ее заперли в комнате отеля "Форт Харрисон", где сотрудники сайентологии наблюдали за ней 24 часа в сутки. Двери комнаты откроются только через 17 дней, когда Лиза будет при смерти. За последний год своей жизни Лиза отдала "Церкви сайентологии" 55% своего жалования.

***

Многие считают "Церковь сайентологии" богатой коммерческой структурой, прикрывающейся религиозным статусом. Сайентология отвергает это, утверждая, что она, как и любая другая религиозная организация, живет на пожертвования. Однако история Лизы Макфирсон показывает, что финансовая структура "Церкви сайентологии" - уникальна. Для сравнения можно сказать, что в 1994 г. американские протестанты пожертвовали на свои церкви в среднем по 477 долларов на человека, в то время как средний католик пожертвовал меньше 200 долларов в год.

Согласно другим статистическим данным, американцы, зарабатывающие от 100 000 до 200 000 долларов в год, жертвуют на благотворительные цели 2,5% своего дохода, в то время как Лиза Макфирсон в 1995 г. пожертвовала 55%.

Сайентология использует свой безналоговый статус как маркетинговый инструмент, чтобы понудить сайентологов перечислять на свою "церковь" побольше средств. Многие из материалов, которые они рассылают своим членам, включают в себя картинку "дядюшки Сэма", призывающего сайентологов купить побольше услуг "прямо сейчас", чтобы затраченные суммы были списаны с уплаченных в этом году налогов. Далее там говорилось: "Дядюшка Сэм вас поддержит". Увы, он не смог поддержать Лизу Макфирсон...

СЕКТОГЕЙТ

В последние месяцы в США разворачивается политический скандал, который журналисты уже успели назвать "сектогейт" по аналогии со знаменитым Уотергейтским скандалом, как известно, стоившим президенту Никсону его должности. Чем же был вызван сектогейт? Весной с.г. на экраны США вышел художественный фильм "Основные цвета". Фильм основан на одноименном романе, который уже стал бестселлером. Главный его герой - губернатор одного из южных штатов, постоянно лгущий и бегающий за каждой юбкой, который собирается баллотироваться в президенты США. Каждый американец легко узнает в этом персонаже президента Клинтона. В фильме главного героя играет известный голливудский актер Джон Траволта, по совместительству являющийся "публичным лицом" сайентологической секты. В мартовском номере журнала "Джордж" помещен материал о том, что перед началом работы Траволты над фильмом его принял президент Клинтон. Между ними произошел разговор, в ходе которого Клинтон пообещал актеру сделать все, от него зависящее, чтобы правительство Германии, отказывающееся признавать сайентологию религией, изменило свое отношение к секте.

И - о чудо! После этого разговора главный герой фильма преобразился в обаятельную личность, глубоко положительного и нравственного человека.

Клинтон же со своей стороны назначил высокопоставленного чиновника своей администрации - советника по делам национальной безопасности Сэнди Бергера - для поддерживания постоянных контактов с Траволтой, а внешнеполитическое ведомство США предприняло ряд шагов по лоббированию интересов сайентологии в Германии, чем вызвало заметное раздражение правительства этой страны, оскорбленного вмешательством в свои внутренние дела.

Когда вся эта история вышла наружу, Бергер неуклюже оправдывался, что встречался с Траволтой, дескать, не для разговоров о сайентологии и Германии, а просто чтобы взять у него автограф для своей малолетней дочери.

Естественно, у общественности США возникают вопросы, насколько забота президента США об отображении в СМИ своего нравственного облика может диктовать внешнюю политику США? Стоит ли отношений с постоянным и верным союзником США в Европе - с Германией - желание президента замять связанный с Моникой Левински сексуальный скандал? В конце концов, правительство Германии предпринимает определенные меры для ограничения финансового распространения сайентологии в своей стране, опираясь на составленную не без участия США послевоенную Конституцию, в которую включены статьи, запрещающие деятельность тоталитарных групп. Германия действительно критически осмыслила свой исторический опыт и не желает когда-либо опять стать угрозой для мира. Парадоксально, что администрация Клинтона толкает ее в противоположную сторону.

Согласно газете "Нью-Йорк Пост", конгрессмен, член Комитета по международным делам Майкл Форбс призвал провести парламентские слушания на тему сектогейта. Он предложил пригласить на них Джона Траволту, руководителей от сайентологии и госсекретаря Мадлен Олбрайт, чтобы они дали показания относительно тайного договора между актером и президентом. Как сообщил газете один из источников в Конгрессе: "В прошлом году Конгрессу была предложена резолюция, оказывающая давление на Германию, чтобы та признала сайентологию религией. Эта резолюция не прошла. Таким образом, когда администрация Клинтона лоббирует в Германии интересы тоталитарной секты, она действует против ясно выраженной воли Конгресса". Далее приведен иронический комментарий этих событий, принадлежащий редакции влиятельной американской газеты "Уолл Стрит Джорнел" от 24 февраля 1998 г. В переводе сохранен стиль подлинника.

А.Д. ТАЙНЫ ВСЕЛЕННОЙ

Вообще-то миру незачем особенно беспокоиться по поводу малочисленной секты, которая верит в то, что под нашими черепными коробками обитают невидимые 75-миллионнолетние тетаны. Рано или поздно большинство людей задаются вопросом поисков смысла жизни в огромной Вселенной, хотя обычно эти поиски приводят человека в церковь, к консультанту-психотерапевту или в ближайший ликеро-водочный магазин.

Но когда вместо этого человек стучится в дверь президентского советника по вопросам национальной безопасности, наверное, стоит проверить, в реальном ли мире он живет. Одно из наиболее странных событий, занимающих людей сегодня, - это встреча Сэнди Бергера с двумя главными бриллиантами сайентологического движения - Джоном Траволтой и Томом Крузом. Основатель сайентологии - Л. Рон Хаббард - верил в злобного галактического правителя Ксену, который отконвоировал замороженных тетанов на Тиджиак (более известный как планета Земля), сбросил их в жерла вулканов, распылил их водородными бомбами и отправил их души витать в безграничном пространстве. Похоже, что сегодня вам не удастся разобраться в секретах Вселенной без влияния тетанов, через канализацию просочившегося в Белый Дом, в залы Конгресса и в мрачное сердце Федерального налогового управления.

Г-н Траволта вновь привлек наше внимание к секте благодаря статье в журнале "Джордж". В ней описывалось, как актер и президент США наслаждались, по всей видимости, взаимовыгодной встречей, состоявшейся прошлой весной в Филадельфии на конференции, посвященной добровольной помощи. Актер прибыл туда, чтобы произнести речь о разработанных сайентологией образовательных методических материалах. Г-н Траволта предполагает, что президент был озабочен предстоящим появлением на широких экранах Джека Стентона, "клинтоноватого" президента из "Основных цветов" - фильма, в котором г-н Траволта только начинал работать, предварительно наев себе настоящий президентский профиль. Режиссер фильма Майк Николс собирался изобразить Стентона/Клинтона весьма расчетливым, хотя и не без обаяния, негодяем и манипулятором. Однако преображение этого образа в широкоэкранного "очаровашку" стало возможным после того, как г-н Клинтон нашел время сопережить с г-ном Траволтой его боль и сказал ему, что попытается облегчить ее. Кто же делает "бо-бо" крошке Траволте? Немецкое правительство - вот кто! Германия считает сайентологию руководимой экстремистами бизнес-фирмой, и поэтому поместила "церковь" под полицейский надзор. Собственно говоря, так же считали и США до того, как налоговая сделка 1993 г. таинственным образом возвела тоталитарную секту до статуса освобожденной от налогов религии. Получая информацию от запуганных беглецов из секты, немцы пришли к выводу, что сайентология материальной выгоды ради эксплуатирует слабости своих членов, и что она по меньшей мере должна платить налоги. Но такое решение приносит самую нестерпимую боль сайентологии, которая собирает миллионы при помощи "аудитингов", очищения "предочищенных" или "подавленных воспоминаний". Поскольку эти воспоминания простираются на миллионы лет, очищать их и карабкаться на все более и более высокие уровни "очищенности" может стать весьма длительным и дорогостоящим предприятием. Не говоря уже о том, что клиенты в ходе этого процесса предоставляют секте в высшей степени личную информацию, которая аккуратно собирается и хранится в файлах. Для некоторых пребывание в секте оказалось весьма опасным. Ранее в этом месяце (феврале) немецкая полиция после подозрительной смерти члена "Церкви сайентологии" провела обыски в пяти мюнхенских помещениях секты. В Клируотере (Флорида) молодая женщина таинственным образом скончалась после того, как ее насильно заточили в принадлежавшем секте отеле. Может быть, Клинтону стоит послать во Флориду Дженет Рено для расследовательского уик-энда на ее "малой родине".

Однако вернемся к г-ну Бергеру. Как мы узнали, каприз президента расширил его служебные обязанности и включил в них облегчение боли, от которой страдает актер. Когда на пресс-конференции советника по вопросам национальной безопасности спросили о его встрече с актером в прошлом сентябре, он, выглядя так, как будто готов был съесть собственный галстук, всячески отпираясь от того, что эта встреча была вызвана сообщениями о религиозных преследованиях, якобы проводимых германским правительством. "Моей подлинной целью, - сказал Бергер, - было получить автограф для своих детей". Мы обращаем внимание на то, что он не попросил у Траволты образовательных методических материалов. Г-н Бергер не единственное официальное лицо, которое попалось в сети сайентологии. Сенатор Альфонс Д'Амато, о котором, насколько мы знаем, пока не снимается никакого фильма, обругал Германию на слушаниях, организованных Комиссией по вопросам безопасности и сотрудничества в Европе. А к тому времени, когда в конце прошлого года Конгресс окончательно провалил проект резолюции с критикой в адрес Германии, выведенная из себя Мадлен Олбрайт уже успела провести несколько бессмысленных дискуссий со столь же выведенным из себя Министром иностранных дел Германии Клаусом Кинкелем. Федеральный иммиграционный судья добавил во всю эту историю сюрреалистического веселья, когда предоставил в ноябре политическое убежище предприимчивой немке, которая, будучи сайентологиней, заявила, что боится вернуться домой. И хотя от всего этого просто может "поехать крыша", это ничто по сравнению с мистерией, окружающей неожиданное решение Федеральной налоговой службы предоставить "Церкви сайентологии" безналоговый статус - и это после многолетних судебных битв. Наш корреспондент Элизабет Макдональд сообщила, что Федеральная налоговая служба (ФНС) в тайном договоре с сектой отказалась от своего убеждения, что плата за "аудитинг" не должна списываться с налогов, хотя это убеждение было поддержано Верховным судом США. В обмен налоговое ведомство получило 12,5 миллионов долларов и обещание, что секта отзовет все свои многочисленные судебные иски против него и его сотрудников. ФНС говорит, что проводит расследование утечки информации. Тем временем сайентология судится со всеми остальными попавшими в ее поле зрения; а почему бы этого не делать, если удалось запугать самого крутого амбала в квартале? ФНС недавно объявила о своем намерении превратиться в дружелюбное агентство. Как насчет сессии "аудитинга"? Что приводит нас к последнему вопросу: есть ли в ФНС хоть одно лицо, действительно считающее, что невероятные суммы денег, которые сайентология тратит на судебные иски, отвечают требованиям самой налоговой службы к благотворительным организациям - тратить заработанные средства только лишь на благотворительные цели?

"ДВИЖЕНИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ" (МУНИТЫ, МУНИСТЫ)

МУНИТЫ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ

(Сообщения информационных агентств) Агентство Рейтер. Гватемала-Сити. 28 августа 1997 г. Последователь Сан Мен Муна в Гватемале обвинил Католическую церковь этой латиноамериканской страны в действиях, направленных на изгнание "Церкви объединения" из Гватемалы. Католическая церковь отвергла обвинения мунитов в том, что она якобы пытается оказать давление на правительство страны.

Нилтон Херрейра, юрист "Церкви объединения" и ее член, заявил агентству Рейтерс, что "гватемальский (католический) архиепископ Просперо Пенадос дель Баррио призвал все евангельские церкви объединиться с ним, чтобы изгнать секту Муна из Гватемалы". По словам Херрейры, такое отношение к "Церкви объединения" наблюдается по всей Латинской Америке. "В Сальвадоре, Никарагуа и Гондурасе мы сталкиваемся с трудностями. В каждой из этих стран Католическая церковь оказывает давление на правительство, чтобы оно изгнало японских сотрудников (церкви Муна)", - утверждает Херрейра. Представитель гватемальской архиепископии Карлос Алдана заявил, что Католическая церковь "предупреждает народ о том, что мунизм - это опасная секта", но не оказывает давления на правительство для принятия силовых мер.

"Мы уважаем конституцию республики, которая гарантирует свободу религии, но мы энергично критикуем секту, потому что мы озабочены тем, что она использует методы манипуляции людьми", - сказал Алдана агентству Рейтерс.

Директор департамента иммиграции страны Эдгар Монтес заявил агентству, что, поскольку его ведомство получает анонимные жалобы в связи с деятельностью секты, оно начало проводить расследование относительно легальности пребывания в Гватемале японских сотрудников "Церкви объединения". Монтес добавил, что иностранцы, прибывшие в страну по туристской визе, не имеют права заниматься миссионерской деятельностью в Гватемале.

Херрейра признал, что 120 японок, сотрудниц "Церкви объединения", действительно прибыли в страну с туристскими визами, но яростно отрицал, что они занимаются прозелитизмом. "Они сейчас знакомятся со страной и просто рассказывают людям о своих внутренних переживаниях. Но не с целью обратить кого-либо. Это - не религиозный прозелитизм", - заявил он. По его словам, японки "работали в группах" в парках и на рынках. Они подходили к незнакомцам, чтобы поговорить с ними о разводе, о браке и о семье. "Они знакомились с Гватемалой и обдумывали, хотят ли сделаться миссионерами в Латинской Америке", - добавил Херрейра.

Херрейра также заявил, что его группа стремится к сотрудничеству с другими деноминациями в сфере здравоохранения и образования. По его словам, "тысячи" гватемальцев участвуют в жизни "Церкви объединения", обосновавшейся в стране с 1980 г. Ассошиэйтед Пресс. Каракас, Венесуэла. 15 сентября 1997 г. Правительство Венесуэлы заявило об отзыве лицензии у группы последователей Сан Мен Муна, которые за пять месяцев до того начали кампанию прозелитизма в этой латиноамериканской стране. Директор отдела культов Министерства юстиции Нестор Луис Альварес заявил, что деятельность группы не соответствует законам, запрещающим нарушение общественного порядка и предписывающим уважение к местным обычаям. Присутствие последователей Муна в Венесуэле является "недвусмысленным предупреждением, что опасность существует внутри страны", - добавил Альварес. Правительство заявляет, что секта привезла в страну не менее 100 членов печально знаменитой "Церкви объединения" Муна, чтобы те работали в качестве миссионеров. Однако никто из них не имеет необходимых рабочих виз. Альварес добавил, что секта поощряет молодых людей порывать со своими семьями и жениться на иностранцах, назначенных им Муном.

Однако лидер секты Густаво Джулиано в интервью, опубликованном 15 сентября в ведущей газете Каракаса "Эль Насьональ", заявил, что действия правительства являются "расовым и религиозным преследованием". По его словам, в Венесуэле, где большинство населения являются римо-католиками, "Церковь объединения" насчитывает всего около 30 активных членов. Муниты утверждают, что по всему миру у них имеется от двух до трех миллионов членов. Ассошиэйтед пресс. Каракас, Венесуэла. 16 сентября 1997 г. 16 сентября полиция произвела обыск в штаб-квартире последователей Сан Мен Муна, однако члены печально знаменитой "Церкви объединения" поклялись несмотря ни на что продолжать прозелитическую деятельность в Венесуэле.

Власти доставили двух лидеров группы в управление полиции, где их допросили по поводу выдвинутых ранее обвинений в незаконном давлении на молодых людей с тем, чтобы они разрывали со своими семьями и женились на иностранцах, назначенных им Муном. В конце августа правительство отозвало лицензию у секты, заявив, что не менее 100 японских миссионеров незаконно въехали в страну, не имея необходимых рабочих виз. Судья начал расследование всех обвинений, с тем чтобы принять решение, следует ли начинать судебное преследование членов секты.

Лидер венесуэльских мунитов Густаво Джулиано заявил, что власти прибегают к репрессиям, и добавил что, тем не менее, его единоверцы не намерены прекращать работу в этой латиноамериканской стране. "Действия правительства вскоре будут прекращены, так как они направлены против свободы вероисповеданий", - заявил он репортерам, когда полицейские вели его из расположенной в центре Каракаса штаб-квартиры его организации в управление полиции. Все религиозные группы в Венесуэле должны иметь правительственную лицензию. Последователи Муна получили лицензию в марте 1997 г. и сразу же начали ввозить в страну новых членов. Первые миссионеры-муниты появились в Венесуэле около двух десятилетий назад.

Джулиано заявил, что его группа планирует через несколько дней начать проведение серии открытых бесед, чтобы объяснить венесуэльцам свои главные принципы и методы работы. Некоторые члены группы оказывают помощь пациентам в больницах, в то время как другие занимаются вербовкой новых членов на улицах. Власти Венесуэлы начали расследование деятельности секты несколько месяцев назад - после того, как к ним начали поступать жалобы от матерей, дети которых были завербованы группой. Ведущий римско-католический епископ страны Хосе Эрнан Санчес Поррас - генеральный секретарь епископской конференции Венесуэлы - заявил, что он восхищен действиями правительства и признателен ему. Организация Муна является "псевдо-религией, разрушающей мир во многих венесуэльских домах", - заявил он.

НАСЛЕДНИК ОКАЗАЛСЯ ДАЛЕКО НЕ БЕЗГРЕШНЫМ

Газета "Бостон Глоуб". 20 декабря 1997 г. По пути к зубному врачу Нансук Хонг широко улыбалась. Даже возможное удаление нерва казалось ей радужной перспективой по сравнению с ее бывшим браком, который вчера был расторгнут Конкордским судом по семейным делам. Накануне, 19 декабря 1997 г., Нансук Хонг Мун вошла в зал суда судьи Эдварда Гинсбурга. В результате процесса она освободилась не только от брака с сыном и наследником Сан Мен Муна, но и от его имени. Ни один из кино-, теле- и прочих корреспондентов, несколько недель назад освещавших тщательно подготовленное массовое бракосочетание последователей Сан Мен Муна в Вашингтоне, не прибыл сюда, чтобы запечатлеть для истории конец брака Нансук Хонг и Хьё Джин Муна - старшего сына самопровозглашенного корейского мессии. Ведь бракоразводный процесс, основанием которого явилось жестокое обращение мужа с женой и издевательства над ней, не может сравниться по зрелищности с благословением целого стадиона, заполненного пассивными невестами в абсолютно одинаковых белых нарядах, стоящих рядом с угловатыми женихами в стандартных черных костюмах. И все-таки знание юридической стороны дела могло бы сослужить неплохую службу для свежеиспеченных новобрачных. В четверг прямо из суда по семейным делам Муны направились в уголовный суд, где подали прошение об отмене условного наказания, которое в данный момент отбывает Хьё Джин Мун. Наследнику главы "Церкви объединения" дали условный срок за записку с угрозами, которую он направил бежавшей от него жене после того, как американский суд запретил ему добиваться контактов с ней. Адвокаты Хьё Джин Муна попросили окружного судью Пола Макгилла не смешивать массачусетское условное наказание их клиента с его юридическими проблемами в Нью-Йорке, где он был приговорен к другому условному наказанию за неоднократное управление автомобилем в пьяном виде.

Нужно сказать, что все это не очень соответствует образу идеальной "Истинной Семьи", которой Сан Мен Мун и его жена провозгласили себя и своих двенадцать детей.

Пытаясь добиться хоть какого-нибудь общественного признания, Мун за прошедшие несколько лет основал ряд "светских" организаций, якобы посвященных миру во всем мире, правам женщин и традиционным семейным ценностям. Эти организации действуют под названиями типа "Федерация женщин за мир во всем мире" и предпочитают не выставлять напоказ свои связи с "Церковью объединения" Муна. Перед массовым благословением женихов и невест, имевшим место в конце ноября, Мун оплатил рекламные объявления величиной с целый лист во многих ведущих американских газетах. В них, в числе прочего, Мун отметил, что большинство американцев не слишком высоко ценят его репутацию. Удивляться тут нечему. Как еще средний американец может относиться к 77-летнему корейскому проповеднику, зная о том, что он объявляет себя "Господином второго пришествия", что он в 1982 г. был осужден федеральным судом за неуплату налогов и отсидел 12 месяцев в тюрьме?

"Мы не стремимся к возвеличиванию моей личности или к расширению Церкви объединения как учреждения", - написал Мун, успокаивая читателей. - "Наша цель - соединить всех людей всех вероисповеданий в едином порыве укрепления семей". Это объявление весьма позабавило Нансук Хонг, которой в 1996 г. пришлось бежать со своими детьми из семейного поместья Муна в Ирвингтоне, штат Нью-Йорк, спасаясь, как она рассказывает, от царившей там атмосферы страха и насилия, сопровождавшегося злоупотреблением алкоголем и наркотиками. По ее словам, "семейные ценности", которые она видела в семье Мунов, более походили на перечень семи смертных грехов: чревоугодие, похоть, алчность, леность, ярость, зависть и гордыня. Когда Мун выбрал Нансук Хонг в жены своему 19-летнему сыну, она была 15-летней корейской школьницей. Да и сам Мун в 1960 г. сочетался браком со своей нынешней женой Хак Джа Хан, когда ему было сорок лет, а ей - всего шестнадцать. Немедленно после бракосочетания Мун объявил себя и свою жену "истинными родителями", которые, родив безгрешных детей и объединив вокруг себя верующих, посредством назначенных сверху браков среди своих последователей установят Царство Божие на земле.

Однако, судя по судебным документам, в которых описываются жалобы Нансук Хонг на брак, протекавший в атмосфере наркотической зависимости и физического насилия, сын и наследник "истинных родителей" Хьё Джин Мун не совсем соответствовал образу "безгрешного чада".

Завершая процедуру расторжения этого необычного брака 19 декабря 1997 г., судья Гинсбург произнес свой стандартный совет разведенным супругам: "Вы стали бывшим мужем и бывшей женой, но родителями вы остаетесь на всю жизнь".

И юридически, и физически права на опекунство и содержание всех пяти детей (трех девочек и двух мальчиков), рожденных от этого брака, останутся только у Нансук Хонг. Дети не видели своего отца в течение последних двух лет лишь потому, что он никак не может выполнить единственное требование суда, необходимое для встречи с детьми: пройти медицинский анализ, подтверждающий отсутствие наркотиков в его крови.

Странная проблема для наследника лидера секты, требующей от своих последователей отказа от наркотиков, алкоголя и табачных изделий. Более того, Хьё Джин Мун, в течение получаса ожидавший начала бракоразводного слушания в суде, успел выкурить за это время целую пачку сигарет "Марльборо".

"АУМ СИНРИКЕ"

ЗАГАДОЧНАЯ СМЕРТЬ СУДЬИ И УБИЙСТВО ЖУРНАЛИСТА

В конце февраля 2000 года СМИ России сообщили о том, что список убийств, связанных с расследованием деятельности сект на территории Российской федерации продолжается. К ранее убитому депутату государственной думы Виталию Савицкому, который собирался придать гласности материалы о деятельности сект в России, добавились еще две жертвы. Это - загадочная смерть судьи Останкинского муниципального суда Воробьевой по делу секты "Аум Синрикё", которая, как было заявлено "скоропостижно скончалась от "внезапной сердечной недостаточности", и журналист, который параллельно со следствием занимался журналистским расследованием, был убит в подъезде собственного дома. Убийцы не найдены.

ПРОЦЕСС НАД "АУМ СИНРИКЕ" В ЯПОНИИ

(Сообщения информационных агентств) Агентство Киодо. 4 февраля 1997 г. Бывший член секты "Аум Синрике", 31-летний Акира Ямагата, был осужден и приговорен к 17 годам тюремного заключения за убийство бизнесмена в Осаке и за нанесение серьезных телесных повреждений двум другим людям при помощи отравляющего газа. Жертва убийства Даденито Хамегучи был убит по приказу лидера секты Сёко Асахары, заподозрившего, что он является агентом полиции.

Агентство Киодо. 5 февраля 1997 г. Верховный суд Токио отверг апелляцию двух бывших членов "Аум Синрике", которые теперь должны отбыть двухлетнее тюремное заключение за незаконное задержание в феврале 1995 г. одного из членов секты в штаб-квартире "Аум Синрике" и нанесение ему тяжких телесных повреждений. Агентство Киодо. 10 февраля 1997 г. По показаниям одного из бывших руководителей "Аум Синрике", бывший адвокат секты Ёшинобо Аояма в мае 1994 г. принимал участие в попытке убийства другого адвоката, высказывавшего критические замечания в адрес секты. Жертва этой попытки помогал полиции в расследовании деятельности "Аум Синрике". Агентство Киодо. 2 февраля 1997 г. Окружной суд Токио приговорил бывшего члена "Аум Синрике", 33-летнего Хироюки Окада, к четырем годам заключения за участие в строительстве крупной фабрики, предназначенной для массового производства нервно-паралитического газа зарина, и за укрытие винтовки, изготовленной сектой. Агентство Киодо. 13 февраля 1997 г. Бывший член "Аум Синрике" показал во время судебного слушания, что по приказу лидера секты Сёко Асахары в 1989 г. он принимал участие в убийстве выступавшего против "Аум Синрике" адвоката, его жены и ребенка. Асахара назвал это свидетельское показание ложью и уже в четвертый раз был выдворен из зала суда за попытку срыва судебного заседания. На следующий день это повторилось в пятый раз. Когда его вытаскивали из зала суда за руки, он сопротивлялся и выкрикивал: "Меня насилуют и терзают!" Агентство Киодо. 14 февраля 1997 г. Один из руководителей "Аум Синрике" Киёнхиде Хаякава показал в суде, что лидер секты приказал убить адвоката и его семью.

Агентство ЮПИ. Токио. 27 августа 1997 г. Власти Японии опубликовали предупреждение, что апокалиптическая секта "Аум Синрике", лидер которой находится сейчас под судом за подготовку и осуществление в 1995 г. газовой атаки в токийском метро, по-прежнему представляет опасность для общества.

Расследовательское агентство общественной безопасности (РАОБ), являющееся отделом Минюста Японии, заявило 27 августа, что секта "Аум Синрике" вновь организационно окрепла и активизировала свою деятельность.

В первый раз секта была под угрозой запрещения в марте 1995 г., когда, после газовой атаки, унесшей жизни 12 человек и повредившей здоровье более 5000, был арестован ее гуру Сёко Асахара. РАОБ добивалось закрытия секты, но власти Японии заявили, что после конфискации имущества этой организации и ареста большинства ее главарей она более не представляет опасности для общества и, следовательно, может продолжать религиозную деятельность. Однако 27 августа 1997 г. РАОБ заявило, что, по его оперативным данным, секта открыла 10 новых "департаментов". В сообщении также говорилось, что на конец лета 1997 г. только в Японии секта располагала 26 центрами, где проживало не менее 500 человек. Еще около 5000 членов секты проживали самостоятельно. Агентство высказало мнение, что секта возвращает в свои сети бывших членов при помощи угроз.

Одновременно Токийский окружной суд приговорил одного из бывших высокопоставленных членов секты к штрафу в 100 миллионов йен ($850 000) в качестве компенсации родителям четырех человек, убитых во время другой газовой (зариновой) атаки, проведенной сектой в 1994 г.

Агентство Киодо. Токио. 28 августа 1997 г. Находящийся в предварительном заключении лидер и основатель деструктивной секты "Аум Синрике" Сёко Асахара, несмотря на разрешение суда, отказался встретиться со своими детьми.

42-летнему Асахаре (его подлинное имя Чизуо Мацумото) со времени его ареста в мае 1995 г. до сих пор запрещали встречаться с кем-либо, кроме его адвокатов. По сообщению из близких к суду источников, адвокаты Асахары в июле направили в Токийский окружной суд запрос о возможности встречи Асахары с собственными детьми. В начале августа суд позволил Асахаре встретиться с тремя младшими из его шестерых детей -восьмилетней дочерью и двумя сыновьями, четырех и трех лет. 22 августа дети прибыли в Токийский следственный изолятор Косуге, где содержится их отец, но Асахара отказался от встречи. После выступления в суде в октябре 1996 г. одного из бывших руководителей Аум Синрике Ёшихиро Иноуе, показавшего, что газовая атака в токийском метро была проведена по приказу Асахары, лидер секты часто прерывал ход суда невнятным бормотанием или выкриками и часто отказывался встречаться со своими адвокатами. После 46-й сессии 18 июля 1997 г. заседания Токийского окружного суда по делу Аум Синрике были отложены. Однако, по сообщению судебных источников, даже после возобновления слушаний поведение Асахары вряд ли изменится - ведь он отказался даже от свидания с детьми.

Руководитель адвокатов Асахары Осаму Ватанабе отказался прокомментировать свои встречи с Асахарой. Против Асахары выдвинуты уголовные обвинения по 17 пунктам, в том числе в связи с зариновой газовой атакой в токийском метро и другой газовой атакой в городе Мацумото, профектура Нагано в центральной Японии. Последняя атака была проведена в июне 1994 г. В ходе ее погибло 7 человек.

Бюллетень группы "Фактнет". Январь 1998 г. "Аум Синрике", секта, обвиняемая в проведении газовой атаки в токийском метро в марте 1995 г., присуждена к выплате пострадавшим и семьям погибших компенсационной суммы в размере 1 миллиард 12 миллионов йен (8 620 000 долларов США). Таково было решение токийского суда. Число приверженцев этой секты сейчас составляет около 2200 человек. По сообщению полиции, секта активно занимается вербовочной деятельностью.

"ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ" (МОРМОНЫ)

КОНЧИНА БЫВШЕГО МОРМОНСКОГО ЛИДЕРА ПОЛА ДАННА

Агентство Ассошиэйтед Пресс. Солт Лейк Сити. 9 января 1998 г. Известный мормонский лидер Пол Х. Данн скончался 9 января 1998 г. от инфаркта миокарда. Ему было 73 года. Данн считался одним из наиболее вдохновенных мормонских ораторов, покуда не оказалось, что его рассказы о проявленном им военном героизме и выдающихся достижениях в спорте были его собственной фабрикацией. До раскрытия своей лжи Данн писал книги и совершал частые лекционные поездки, во время которых он проповедовал мормонскую веру и помогал в управлении местными мормонскими структурами. Он был членом "Кворума семидесяти" "Церкви Иисуса Христа святых последних дней". В произносимых им лекциях и проповедях Данн часто ссылался на истории из своего прошлого, чтобы преподать слушателям урок нравственности. Однако общественная деятельность Данна завершилась, когда газета "Аризона Рипаблик" опубликовала статью о том, что многие из этих историй не имели никакого отношения к действительности и были фантазиями мормонского проповедника. В частности, Данн, служивший во время Второй мировой войны в американских частях, расквартированных на острове Окинава, рассказывал о том, как его лучший друг скончался у него на руках во время ожесточенного сражения. Однако как в 1991 г. сообщила "Аризона Рипаблик", этот его лучший друг доныне здравствует и проживает в Одессе, штат Монтана. Данну пришлось признать, что на руках у него никто не умирал, а история была отчасти основана на эпизоде, который он якобы видел во время артобстрела. Данн также утверждал, что ему было присвоено почетное звание "Самого ценного игрока" в Армейской бейсбольной лиге и что по окончании средней школы он был приглашен играть в "Сент Луис кардиналс" и даже подписал с ней контракт. На самом деле Данн никогда не был "Самым ценным игроком" и не сыграл ни одной игры в профессиональной команде. Его высшим достижением в бейсболе было участие в нескольких играх в составе любительской команды одной фермы из Айдахо. В 1991 г. Данн опубликовал извинения за свою ложь в мормонской газете "Чёрч Ньюс". После этого мормонская церковь отправила Данна на покой, присвоив ему почетный статус. По сообщению руководства мормонов, Данн был выведен из состава "Кворума" по причине слабого здоровья и преклонного возраста.

В опубликованном в пятницу официальном сообщении мормонской церкви сказано, что Данн "был долголетним учителем и советником юношества, служившим президентом миссии и на других должностях в церкви более 34 лет".

"САТАНИСТЫ"

ГРЕЧЕСКИЙ СУД ПОДТВЕРДИЛ ДЛИТЕЛЬНЫЕ СРОКИ ЗАКЛЮЧЕНИЯ ДЛЯ САТАНИСТОВ

Агентство Рейтер. Афины, Греция. 23 декабря 1997 г. 23 декабря Афинский апелляционный суд подтвердил длительные сроки тюремного заключения для двух молодых сатанистов, осужденных за потрясшие всю Грецию изнасилования и убийства, совершенные при проведении изуверских обрядов черной магии.

Председательствующий судья Христос Балтас заявил, что при принятии решения суд руководствовался предложениями прокурора. Три члена секты подали кассационную жалобу в связи с их осуждением в 1995 г. за похищение, изнасилование и убийство 15-летней девочки и 30-летней женщины. Первое преступление было совершено в ходе оккультной церемонии, проводившейся в заброшенном здании близ Афин. Суд подтвердил пожизненные заключения за двойное убийство и изнасилование и одно похищение для 24-летнего Асимакиса Катцулоса и 23-летнего Маноса Димитрокалиса. В секте они носили прозвища Амон и Энигма. Бывшая подружка Катцулоса Димитра Мариети - "верховная жрица" секты - была признана виновной как пособница преступления. Однако апелляционный суд счел нужным сократить срок ее тюремного заключения - 18 лет и 4 месяца - на один год. На процессе все три сатаниста сидели молча с опущенными головами и пытались убедить суд, что они прозрели и теперь обратились к Богу. Однако свидетельские показания людей, которых они вербовали в секту, напомнили суду о потрясших всю Грецию страшных преступлениях, совершенных во имя древних демонов. Василлис Михос, молодой человек, который подумывал о вступлении в секту, показал: "Когда я зашел в комнату, я увидел лежащую на полу обнаженную женщину. Мне велели заколоть ее ножом. Я не смог этого сделать и таким образом сорвал свою церемонию инициации".Три осужденных сатаниста еще в декабре 1993 г. признались, что возглавляли сатанинскую секту, совершавшую жертвоприношения, для которых использовали людей и животных, в пригородах Афин в течение трех лет. Всего в секту входило 20 человек. За процессом наблюдало все население Греции. В ходе его различные эксперты высказывали предположения о том, действительно ли молодые люди верили в сатану или лишь воспользовались оккультизмом как прикрытием для насилия, убийств и финансовых вымогательств. Первой жертвой сатанистов стала пятнадцатилетняя Дора Сирополу, убитая во время церемонии собственной инициации в августе 1992 г. Ее заманили в заброшенную винодельню, раздели догола, заковали в наручники, изнасиловали и задушили. Затем Катцулос и Димитрокалис похитили на автобусной остановке тридцатилетнюю горничную отеля Гаруфалию Джоргу, изнасиловали ее в своей машине, после чего долго пытали ее и убили ударом в голову. Как рассказали бывшие члены секты, Катцулос убедил их, что является орудием древних демонов. Для доказательства этого он совершал чудеса: например, в середине июня у него в руках появлялись снежки. По греческим законам отбывающие пожизненное заключение осужденные преступники могут ходатайствовать об условно-досрочном освобождении по прошествии двадцати лет. Смертная казнь была отменена в Греции в 1993 г.

ДРУГИЕ СЕКТЫ

ИСПАНСКАЯ ПОЛИЦИЯ АРЕСТОВАЛА ЛИДЕРА СЕКТЫ

Агентство Ассошиэйтед Пресс. Санта-Крус де Тенерифе, Канарские острова. 8 января 1998 г. Испанская полиция на курортном острове Тенерифе объявила, что ей удалось предотвратить массовое самоубийство. Было сообщено, что полиция арестовала германского психолога Хайде Фитткау-Гарте всего за несколько часов до запланированного массового самоубийства членов религиозной секты, которую она возглавляла. По сообщению представителя испанского МВД Антонио Лопеса Охеды, пятидесятисемилетняя Хайде Фитткау-Гарте была арестована 7 января по обвинению в попытке доведения людей до самоубийства. Она содержится в полицейском управлении Тенерифе. Фрау Фитткау-Гарте - берлинский психолог, - по сообщению германской прессы, ранее состояла членом секты "Брахма Кумарис", работала телевизионной актрисой и была связана с крупным капиталом. Она утверждала, что ее предыдущее воплощение имело место в древнем Египте. Секта, возглавляемая ею, называется "Холистический центр Исида". По некоторым сведениям, она возникла после раскола печально знаменитого "Ордена солнечного храма". В 1994 г. 48 членов "Ордена" совершили массовое самоубийство в Швейцарии. Другие пять членов в том же году совершили самоубийство в Канаде. Еще 16 "храмовников" покончили с собой в 1995 г. во французских Альпах, а затем 5 членов секты совершили самоубийство в Канаде в марте 1997 г. По сообщению испанских властей, 30 членов "Холистического центра Исида" планировали покончить с собой до восьми часов вечера 8 января, так как были убеждены, что на следующий день наступит конец света. Они сообщили полиции, что инопланетный космический корабль должен был забрать их тела с горы Тейде на Тенерифе - одного из семи островов Канарского архипелага. По сообщению Лопеса Охеды, в секту входили 29 немцев и один испанец, в том числе пять детей в возрасте от 6 до 12 лет. Их допросили после обыска, произведенного 7 января в расположенном в центре Санта-Крус де Тенерифе доме, где проживала фрау Фитткау-Гарте. Кроме нее, ни один из членов секты не был задержан. Если вина Хайде Фитткау-Гарте будет доказана, ей грозит девятилетнее тюремное заключение. Другой известной сектой, доведшей своих ожидавших прилета летающих тарелок последователей до самоубийства, был калифорнийский культ "Небесные врата". 39 членов этой секты покончили с собой в марте 1997 г. на вилле недалеко от Сан-Диего. Информационный бюллетень группы Фактнет. Январь 1998 г. Г-же Хайде Фитткау-Гарте были предъявлены официальные обвинения в попытке предумышленного убийства и подстрекательстве к самоубийству. До суда она содержится под стражей без возможности выхода из заключения под залог.

После того как членам ее секты не удалось совершить самоубийства в назначенное время, 19 из 32 членов (в том числе трое детей) предприняли новую попытку покончить с собой в надежде, что наступает конец мира и что космический корабль заберет с собой их души из расположенного на острове вулкана.

ШВЕЙЦАРСКАЯ ПОЛИЦИЯ УСИЛИВАЕТ НАБЛЮДЕНИЕ ЗА СУИЦИДАЛЬНОЙ СЕКТОЙ

Агентство Рейтер. Женева. 15 декабря 1997 г. Швейцарская полиция заявила, что по мере приближения зимнего солнцестояния она усиливает наблюдение за печально знаменитой суицидальной сектой "Орден солнечного храма". Начиная с декабря 1994 г. 74 последователя этой швейцарской секты и члены их семей покончили с собой или убили друг друга. Последние случаи самоубийства имели место в марте 1997 г., когда пятеро сектантов (двое из них были швейцарцами) ушли из жизни в канадской провинции Квебек.

Представитель женевской полиции Паскаль да Камилло сообщил, что силы безопасности негласно наблюдают за известными им членами секты. Наблюдение началось после того, как в полицию стали поступать сообщения свидетелей о "необычном оживлении" в женевском доме одного из бывших последователей "Ордена солнечного храма". В декабре 1995 г., в день зимнего солнцестояния, 16 сектантов, в том числе несколько детей, расстались с жизнью на отдаленной лесной поляне во французских Альпах. Их смерть сопровождалась мрачным ритуалом, в ходе которого сектанты принимали наркотики и впадали в беспамятство. Затем им на головы надевали пластиковые пакеты и убивали выстрелом из пистолета, тела сжигались. За год до этого, в декабре 1994 г., 53 члена секты совершили массовые самоубийства и убийства в двух швейцарских деревушках, в кантонах Фрибур и Вале, а также в лыжном курортном поселении в Квебеке.

По сообщению представителей швейцарских правоохранительных органов, в стране проживает около 100 человек, ранее тесно связанных с сектой. Не менее 30 из них находятся в Женеве. Согласно странному вероучению секты, "смертные путешествия", совершаемые при помощи ритуализированного самоубийства, приводят человека к перерождению в некоем месте под названием "Сириус". Сектантам, большинство из которых были представителями высокооплачиваемых профессий, внушалось, что, так как этот мир погибнет в огне, они также должны скончаться в огне, чтобы достичь блаженного существования в иных мирах.

ТАЙВАНЬСКАЯ СЕКТА ОЖИДАЕТ КОСМИЧЕСКИЙ КОРАБЛЬ. ЕЕ ЧЛЕНЫ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО НЕ СОБИРАЮТСЯ КОНЧАТЬ С СОБОЙ

Информационный бюллетень группы Фактнет. Январь 1998 г. Последователи "Церкви божьего спасения" из Тайваня собрались в городе Гарленд, штат Техас. Они верят, что сюда прибудет космический корабль, который заберет их с собой к жизни после смерти. По сообщению агентства Ассошиэйтед Пресс от 24 декабря 1997 г., члены секты утверждают, что единственное сходство между их группой и сектой "Небесные врата" - это одежда, которую они носят и факт, что они также ожидают прилета космического корабля. Тридцать девять членов "Небесных врат" покончили с собой в марте прошлого года на ранчо "Санта Фе", приняв смертельную дозу барбитуратов в сочетании с алкоголем.

Члены "Церкви божьего спасения" утверждают, что они не планируют совершать самоубийство, когда 31 марта к ним на космическом корабле прибудет бог. "Мы - не умирать, - заявила на ломаном английском языке Пи Чень Чанг, мать семейства. - Мы верим бог. Бог любить жизнь".

Как сообщает агентство Рейтер, лидер секты Хон Минь Чен, доставивший около 150 своих последователей (в том числе более 30 детей) из Тайваня в Техас, заявляет, что бог воплотится в его теле в 10 утра по местному времени 31 марта 1998 г. Это событие произойдет в его скромном жилище.

Пока номер готовился к печати, ситуация с этой экзотической тайваньской сектой наконец разрешилась. Вот что сообщил об этом журнал "Ньюзвик" от 6 апреля 1998 г. 150 членов тайваньской секты собрались во дворе дома своего лидера Хон Минь Чена в г. Гарленд, штат Техас. Чен, лидер "Церкви божьего спасения", предсказал, что 25 марта по 18 каналу местного телевидения в 00 часов 01 минуту появится прибывший в Техас Бог -

Творец Вселенной или тот, кого он выберет своим посредником. Однако Бог не появился. В 00 часов 30 минут Чен признал свою ошибку:

"Можете воспринимать наши предсказания как не имеющие смысла". Некоторые сектанты все же не утратили веры. Чин Хун Чьян сказал: "Я по-прежнему считаю, что Бог скоро сойдет на землю, но я точно не знаю, когда это произойдет".

Большинство членов секты Чена уже купили обратные билеты в Тайвань.

Контрольный пакет акций газеты "Вашингтон Таймс" принадлежит мунитской организации. Соответственно, что широко известно на Западе, эта газета выполняет социальный заказ Муна. Тем не менее тема этой заметки настолько важна для российского читателя, что мы сочли нужным перевести ее и поместить в наш журнал. Сайентологический термин, означающий духовное существо. Для того, чтобы приобрести внешнее сходство с Клинтоном, Траволте пришлось основательно прибавить в весе и выкрасить волосы в седой цвет

Генеральный прокурор (министр юстиции) США, родом из Флориды На самом деле, эта массовая церемония является обрядом усыновления будущих супружеских пар через испитие "священного вина", в которое входит кровь Муна и его жены. Бракосочетание подобранных Муном друг для друга юношей и девушек пройдет в куда менее торжественной обстановке через три года после "усыновления". По сообщению принадлежащей Муну газеты "Вашингтон Таймс", на ноябрьском благословении супружеских пар на стадионе в Вашингтоне присутствовали "представители различных религий, каждый из которых благословил церемонию согласно собственной традиции. В их числе были непоименованные индус, сикх, зороастриец, скандально известный лидер экстремистской исламской негритянской организации Луис Фаррахан и "представитель Русской Православной Церкви - архиепископ Иоанн из Церкви Божией Матери". В последнем самозванце нетрудно узнать Иоанна Береславского (настоящее имя - Вениамин Янкельман) - главу тоталитарной секты "Богородичный центр". Участие Береславского в муновском "богослужении" является еще одним свидетельство сотрудничества тоталитарных сект между собой. ( Доклад о положении сект в России, прочитанный А.Л. Дворкиным в Германском Бундестаге).

МАТЬ ВЫБРОСИЛА РЕБЕНКА С БАЛКОНА

В начале января 2000 года женщина - москвичка, проживавшая на Новомарьинской улице, встала с кровати, взяла на руки своего 10 -летнего сына, завернула его в одеяло, вышла на балкон и бросила мальчика вниз с 12 этажа. Его тело нашли прохожие. Мать - убийца ссылается на некий внутренний голос, который "шел от сердца", который повелевал пожертвовать сыном, который должен стать "князем небесным". Случившееся потрясло микрорайон. И в школе и во дворе мальчика знали как очень смышленого и послушного. Название и местонахождение религиозной секты, а так же каким образом она повлияла на решение матери убить сына, пока не известно.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 20

Схема поэтапного формирования мотивации в “Церкви Христа”

ПРИЛОЖЕНИЕ № 21

РЕКОМЕНДАЦИИ БЫВШИХ ЧЛЕНОВ РЕЛИГИОЗНЫХ СЕКТ

В результате проведенного опроса бывших членов религиозных сект появилась своеобразная инструкция "как избежать психологического насилия со стороны адептов деструктивных сект и культов". Ниже приведен ее текст, состоящий из двух частей.

I. ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ПРИ СТОЛКНОВЕНИИ С АДЕПТАМИ

ПРАВИЛО 1: Не разговаривайте с незнакомыми людьми если даже с виду они внушают доверие.

Если Вы опрометчиво остановились и заинтересовались, то как минимум 30 минут Вашего драгоценного времени уйдет на то, чтобы выслушать, что:

1. каждый, кто не крещен, идет в ад после смерти;

2. богу угодно чтобы большинство людей попали в рай;

3. их религия единственная правильная из всех;

4. Бога как-то зовут (например Иегова).

ПРАВИЛО 2: Не вступайте с ними в полемику, если Вы один.

Помните: вы один, а их несколько, им не составит труда вас втянуть в спор.

Их цель - подсадить вас на свои ложные доводы. И в конце эти люди обязательно пригласят Вас на какое-нибудь собрание, беседу, дискуссионный клуб, и т.д. Вероятно, предложат Вам "заниматься Библией" и, скорее всего у вас дома.

ПРАВИЛО 3: Не пускайте в дом незнакомых людей.

Если Вы не подумав позволили им придти к Вам домой на эти "занятия", то запомните, что:

1. Придет несколько человек;

2. Вы будете вынуждены, не перебивая слушать все, что наперебой будут рассказывать эти люди - в основном это реклама их секты, мнимые доказательства того, что их секта - идеальна;

3. Вы будете вынуждены терпеть их, пока им у Вас не надоест

4. На каждый Ваш аргумент в дискуссии - они приведут 10 своих "непоколебимых";

5. Они подготовлены лучше Вас;

6. После их ухода Вы не будете застрахованы от пропажи чего-либо;

ПРАВИЛО 4: Не доверяйте кому попало!

Главное для них - чтобы Вы купились на их слова. Подобную тактику используют воры - аферисты, которые работают на человеческом доверии. Но вор - украл и исчез, а секты превращают людей в зомби, которые, не осознавая, что они делают, сеют споры распрей и непонимания среди людей вплоть до физического истребления "иноверцев", как например "ваххабиты", и преумножают богатства верховных жрецов секты, паразитирующих на религиозных чувствах людей, подменяя их веру в бога своими доктринами.

К великому сожалению в секты попадает немало приличных людей, но так как они лишены индивидуальности, безвольны и инфантильны, то их сущность требует "родителя" с кнутом и пряником, строгого и заботливого, который будет командовать, и поощрять за послушание, а также наказывать за неповиновение.

В качестве такого "родителя" и выступает секта, а наставники становятся посредниками якобы между самым правильным и единственным настоящим божеством и Вами, и навязывает Вам на самом деле свою концепцию и трактовку религиозной конфессии путем ловкого манипулирования отрывками из святых писаний.

ПРАВИЛО 5: Не дружите с членами религиозных сект.

Их цель - сформировать у Вас зависимость от себя, чтобы Вас затем втянуть в секту в ее ценности, а затем, когда, Вы чуточку отступите от устава секты - вас можно было наказать отлучением, изгнанием из секты. Ваша личная точка зрения, отличная от точки зрения лидеров по некоторым вопросам - наказуема по всей строгости закона секты.

ПРАВИЛО 6: Не оставляйте номера своего телефона, адреса, имени!

Так как после этого Вам будут названивать каждый день, в надежде попасть на Ваше подходящее настроение, зазывая на сборища, воздействовать на Ваше сознание незаметно для Вас. Или через справочные агентства подстроят "неслучайную встречу" (якобы по воле бога).

ПРАВИЛО 7: Не выкладывайте всю подноготную о себе малознакомым, а тем более первому встречному!

Секте выгодно знать о Вас все до мелочей, чтобы при необходимости использовать Ваши откровения против Вас же.

Будьте готовы к тому, что через определенное время вашего "медового месяца" пребывания в секте, начнется "суровый быт":

Вам обязательно будут внушать, что в раю места мало и туда попадут не все, а лишь избранные. И чтобы туда попасть, необходимо: быть самым примерным, самым горячим, самым лучшим (примерным сектантом).

Секте необходимо держать Вас в страхе - страхе того, что если Вы не станете поступать так, как Вам велят ваши наставники - бог рассердится и не пустит Вас в рай. Ведь все ваши наставники якобы богом поставлены и желают вам только добра! Поэтому в секте наставники назначаются всегда сверху а не выбираются снизу, то есть реально в секте нет никакого плюрализма и никакой демократии. Если кто-либо из подопечных недоволен, то он объявляется грешником, вероотступником, с ним начинаются разборы как с покусившимся на святое.

ПРАВИЛО 8: Не делитесь мыслями с членами сект!

Иначе о ваших мыслях будет знать вся секта. Так как в сектах, как малых группах дефицит информации в силу их ограниченности. Поэтому сплетни и болтливость - обычные для секты вещи. Их цель - подменить Ваши ценности своими, навязать их вам с помощью специальных психологических приемов.

II. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ВАС ЗАИНТЕРЕСОВАЛА РЕЛИГИЯ

Самое умное, что Вы можете сделать в этой ситуации - пойти в Библиотеку и взять соответствующую литературу. Желательно как можно более свежую, если хотите чтобы она была информативна и объективна. Если же по ходу изучения этой литературы, у Вас будут возникать вопросы, попробуйте обсудить их с несколькими людьми, которым Вы доверяете, которых Вы давно знаете и в чьей порядочности Вы уверены. Не желательно обращаться к людям, принадлежащим к каким - либо религиозным организациям, так как они вряд ли будут объективны. Прочитайте им непонятный Вам отрывок, а затем обсудите его вместе. И Вы будете застрахованы от неприятных неожиданностей и получите удовольствие от теплой дружеской компании. Если же Вы не компанейский человек, и не любите дружеских бесед, то не забывайте, что существуют книжные магазины, книжные ярмарки и психологи!

ПРИЛОЖЕНИЕ №22

ПРИЛОЖЕНИЕ № 23

Сравнительная таблица христианства и коммунизма

Символы	Христианство	Коммунизм
Высшая цель	Рай, царство бога на земле	Всеобщее равенство и братство во всем мире, сделать весь мир коммунистическим
Верховный иерарх	Римский папа, Патриарх	Генеральный секретарь КПСС
Идеологи	Священники	Секретари партии
Святая троица	Бог – отец, Бог – сын, Бог – дух святой.	Маркс, Энгельс, Ленин.
Священное писание	Библия	“Ветхий завет” - “Капитал” Маркса, “новый завет” - собрание сочинений В. И. Ульянова (Ленина)
Святые мощи	“Гроб Господень”	Мавзолей на красной площади с мумией В.И.Ульянова (Ленина)
Молитвенные дома	Церкви, храмы	Главный – кремлевский дворец съездов, а также здания обкомов, горкомов, райкомов, партии.
Инициация	Крещение	Прием в партию
Пантеон святых	Захоронения в Иерусалиме	Захоронения на Красной площади под кремлевской стеной
Отцы	Канонизированные святые	Философы – социалисты: Бабеф, Сен-Симон, Гегель, итд.
Святыня	Иерусалим	Москва, Красная площадь
Апостолы	12 апостолов	Политбюро КПСС
Страдальцы за веру	Мученики	Революционеры –террористы, преступники –казненные, отсидевшие в тюрьме и побывавшие на каторге
Идеал, мессия, пророк	Иисус	Ленин – “самый человечный человек”
Антиидеал	Дьявол	Мировой империализм, в лице президента США
Мистические существа	Ангелы	Призрак коммунизма
Поучения	Проповеди	Партсобрания
Наказание	Отлучение от церкви	Исключение из партии
Денежные сборы	Пожертвования	Партийные взносы
Символика	Крест, Распятие	Серп и молот, звезда

ПРИЛОЖЕНИЕ № 24

КОММЕРЧЕСКИЕ КУЛЬТЫ

Практически в каждой тоталитарной секте присутствует мощная коммерческая подоплека. Есть так же секты, в которых нет собственно религиозного учения - учения о Боге и связи с Ним. Есть лишь культ благополучия и богатства и громкие, навязчивые обещания успеха, которые принесет вступление в организацию, компанию, клуб. Такие секты религиоведы называют коммерческими культами. Типичные примеры подобных сект - "Гербалайф" или "Эм-Уэй" ("Am-way") и другие подобные им организации, функционирующие по принципу пирамиды, или, как они сами это называют, "многоуровневого маркетинга".

Один из признаков пирамид - это то, что людям обещается прибыль не только (и не столько) от торговли, сколько от вербовки в организацию новых людей. Каждому члену обещается процент от всех продаж, совершенных теми, кого они приведут в организацию. И характерно, что одно из первых заданий, которое дается желающим поступить в коммерческий культ - это составить список (с адресами и телефонами) всех знакомых, которых они могли бы попытаться привести в фирму. Итак, религиозного учения у таких сект, как правило, нет, но методы их деятельности и контролирования сознания своих членов точно такие же, как и в сектах. Вот описание типичного собрания "Гербалайфа" в арендованном ими зале. Придя туда, вначале слышишь оглушительную музыку. Все приплясывают, подпрыгивают в такт, вместе скандируют. Такая подготовка (разогрев) делает человека гораздо более внушаемым. В какой-то момент музыка резко смолкает, на сцену выходит человек и начинает говорить. Он говорит русскими словами, но совершенно не по-русски - с английскими интонациями и английским синтаксисом. И все "гербалайфовцы" на том собрании, выходя на сцену, говорили именно так, совершенно одинаково. Однако говорить по-английски они не умеют. Говорят примерно следующее: "Здравствуйте, мы очень рады приветствовать вас тут, здесь. Как хорошо, что вы пришли, мы очень рады, что вы тут, здесь сегодня. Первый раз в жизни вы сделали правильный выбор! Мы поздравляем вас, что вы его сделали, показали мудрость и пришли к нам сюда. Это прекрасно, это потрясающе! Это ваш первый шаг на пути к успеху, здоровью и процветанию. Еще раз поздравляю вас!" Дальше начинается пересказ "Хороших новостей" или "Евангелия от Гербалайф": об американце Марке Хьюзе, мать которого была голливудской актрисой. Ей нужно было похудеть на 20 килограммов, и она потеряла эти 20 килограммов, она сыграла свою роль в кино, получила премию "Оскар", но потом умерла, потому что диета была не та. И Марк Хьюз, благородный человек, поклялся, что найдет средство, чтобы все могли худеть и не умирать. Он отправился в Гималаи, общался там с мудрецами и нашел некий продукт, который дает человеку силы, бодрость, здоровье - сразу все на свете. Вернувшись домой, он обнаружил там свою единственную бабушку при смерти: она едва могла открывать рот. Хьюз насыпал ей в рот немного своего средства, и на следующий день бабушка уже плясала польку и торговала этим средством по всему Лос-Анджелесу. "И вот, наконец, я рад, что вы уже приобщились к нашей избранной группе, несущей миру такое чудодейственное средство. Пусть встанут и подойдут ко мне те, кто может рассказать о происшедших с ними чудесных, восхитительных, потрясающих переменах". И тут на сцену начинают один за другим выходить люди. Это очень похоже на то, как выступают люди на сектантских сборищах: ("Я был таким страшным грешником, но теперь я святой!"). Выступления гербалайфовцев строились приблизительно так: "У меня был туберкулез (или язва, или половина печени отрезана, гайморит, радикулит и инфаркт миокарда), а сейчас я начал принимать Продукт, принимаю его три недели - и посмотрите, какой я! Я уже абсолютно здоров! Кроме того я стал в три раза умнее и энергичнее прежнего! Наконец-то у меня началась абсолютно новая жизнь! И все это благодаря Продукту!" Человек говорит все громче, подпрыгивает, приплясывает, а один из них даже завопил, воздымая руки кверху: "Спасибо тебе, Продукт! Ты изменил мою жизнь. Это здорово! Это великолепно! Это потрясающе!" Все признаки секты здесь присутствуют: замкнутый круг, собственный язык (сектантский сленг), отрыв от всего внешнего мира, черно-белое восприятие действительности, чувство избранности и элитизм, чувство некоего спасительного знания, чувство миссии, которую они несут миру. У гербалайфовцев даже есть лозунг: "Our mission is nutrition!" - "Наша миссия - питание!" Также для таких организаций характерно изменение системы ценностей, когда признаются только ценности внутригрупповые. Например, в "Гербалайфе" я наблюдал следующее: В какой-то момент ведущий со сцены объявил: "Наша организация дарит вам абсолютно бесплатный подарок!" Все в восторге аплодируют, кричат "ура". А затем, весьма характерное разъяснение: "Этот подарок... вот пусть встанут те счастливчики, которые знают Марка Кетлина, кто видел его в лицо". Встали два человека. "Посмотрите на этих счастливых людей. Поаплодируйте им! Теперь пусть встанут те из вас, кто слышал его голос в записи". Встали еще несколько. "Поаплодируйте им! Они слышали голос самого великого Марка Кетлина! Наша организация дарит вам невероятный, потрясающий подарок. Вы не поверите своим ушам, когда услышите, какой подарок дарит вам наша организация. Сейчас на курсах для дистрибьюторов (распространителей) Марк Кетлин - великий непревзойденный дистрибьютор, который распространил столько-то Продукта - в течение двадцати минут будет давать вам инструкции как повысить мотивацию и продать больше продукта". Можете себе представить, люди плакали. В зале творилось нечто невероятное: рев, аплодисменты. Это и есть сдвинутая система ценностей, когда никому неизвестный Марк Кетлин сделан предметом обожания. У людей началась настоящая истерика от того, что они удостоились слышать голос самого "великого" Марка. Все были невероятно, до самозабвения счастливы. Где, в какой другой организации можно такое увидеть? Если сказать в академическом институте, что вы сейчас увидите академика, директора института, от этого, конечно, никто не будет буквально стоять на ушах от радости, как это было тогда в "Гербалайфе". Все эти методы объясняются очень просто: "Гербалайф" - коммерческая организация, построенная по типу пирамиды, в которой богатеет только самая верхушка - весьма ограниченное число людей. Как привлекать и держать остальных? Есть некий препарат, при помощи которого человек то ли похудеет, то ли нет. Его содержания мы не знаем. Можно предположить, что, как и во многих подобных средствах, в нем содержится ряд амфетаминов, далеко не безвредных субстанций, убыстряющих обмен веществ (и могущих вызывать привыкание). Человек купил гербалайфовские препараты, похудел или, наоборот, - не похудел. А дальше что? Дальше он может узнать, что продукт, оказывающий по меньшей мере такой же эффект, но произведенный лицензированной фирмой, продается в магазине и стоит подешевле "Гербалайфа". Но фирма, предвидя этот этап, предупреждает, что помимо похудения и улучшения здоровья человек может стать сказочно богатым, если будет распространять гербалайф. Он будет зарабатывать, сам торгуя "Продуктом", но - главное - он будет получать процент от каждой продажи, совершенной завербованными ими новыми "дистрибьюторами" Гербалайфа. Так потенциальные клиенты покупаются на пирамидальную приманку. Человек покупает "продукт", поначалу продает его всем своим знакомым и родственникам (потому что его нужно покупать за свои деньги, а потом уже перепродавать), ну а потом? Вся квартира завалена гербалайфом - куда его девать? И тут включается третий элемент: ладно, вы не похудели и не разбогатели, но зато вы член замечательной организации избранных, которая несет миру просвещение и освобождение. То есть вместо здоровья и богатства подсовывается идеология. Более того, уверяют вас, что разбогатеть вы можете только если искренне верите в уникальность фирмы и чудодейственность продукта. Вот видите, как все замечательно получается у вашего коллеги? Если пока не выходит у вас, так это вы сами виноваты. Вложите больше веры, больше денег, больше труда в распространение продукта и тогда ваши усилия будут вознаграждены. Но отдать нужно всего себя без остатка. Ведь вначале вам удавалось хорошо распространять продукт и зарабатывать? Это потому что у вас была мотивация. А сейчас вы ее утратили. Предлагаем вам записаться на курсы (семинары) по повышению мотивации. Конечно, за курсы вам придется немного заплатить, но зато вы вскоре начнете зарабатывать так много, что все ваши затраты окупятся с лихвой. Ведь вы уже так близки к богатству и процветанию... Неужели, уже, практически держа синицу счастья в ваших руках, вы ее отпустите? Приблизительно так учат распространителей продуктов, производимых коммерческими культами. Посещение этих курсов или семинаров несколько раз в неделю - одно из необходимых условий членства в секте. При помощи таких семинаров коммерческим культам удается контролировать сознание своих членов. Вот так и выходит, что если вначале человек покупает "продукт" с идеологической нагрузкой, то в конце концов он уже платит деньги за идеологию в чистом виде. В этом смысле наинагляднейшим примером коммерческого культа является "сайентология", никогда ничем кроме идеологической нагрузки не торговавшая. И наконец, нужно помнить о существовании такого общечеловеческого свойства: чем больше люди вложили куда-то материальных средств, сил и здоровья, тем труднее им оттуда уйти. Как было, например, с "МММ", с Мавроди, который всех обманул, а потом его выбрали депутатом. Трудно признаться человеку, что он совершил глупость. Все, что он вложил в организацию, держит его в ней. Поэтому всегда стоит опасаться слишком уж заманчивых предложений и всеобъемлющих обещаний. Очевидно, что хорошую работу найти не так легко, что настоящие друзья приобретаются только в течение долгого времени, и что чудодейственных средств "от всего" и "для всего" не бывает. Хорошая, престижная фирма не охотится за сотрудниками на улицах, неожиданная, чрезмерная дружелюбность, исходящая от незнакомых или малознакомых людей скорее всего таит за собой холодный расчет, хорошие, конкурентоспособные продукты продаются в открытой торговле, а бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Если мы постараемся не забывать эти простые истины и если мы будем стараться получить побольше правдивой информации об охотящихся за нашими кошельками и душами организациях, мы сможем уберечь себя и своих близких от опасных деструктивных сект.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 25

НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА

Недавний скандал с "АУМ Синрике", массовые убийства, совершенные "Индонезийскими охотниками за головами", и война на Кавказе с "ваххабитами", высветили необходимость принятия закона, который гарантировал бы религиозную безопасность России и ее граждан.

Нынешний проект закона прошел многочисленные согласования с лидерами религиозных организаций. В настоящее время он не удовлетворяет ни сторонников "американской модели" церковно-государственных отношений (из-за ограничений для иностранных миссий), ни сторонников "европейской модели" (поскольку в законе нет ясно обозначенной концепции сотрудничества государства с традиционными религиями). Правительства стран Европы законодательно защищают права традиционных религий (в Австрии, Германии, Великобритании, Швеции и других странах)и глубоко укоренившиеся церкви меньшинств (Федерация евангелистических общин, Федерация израильских общин и Исламская комиссия), которые также имеют соглашения с правительством, обеспечивающие им ряд преимуществ. Последователи всех других деноминаций соглашений со светской властью не имеют, действуют на основании общих законов, и включены в реестр религиозных объединений.

В других странах Европы законодательство также отдает предпочтение одной или двум религиям (большей частью это католицизм и протестантизм), исторически укоренившимся в этих странах. К новым религиозным движениям там отношение иное, никакого равенства с традиционными конфессиями нет.

В ФРГ, например полиция имеет список потенциально опасных деструктивных религиозных организаций, за руководителями и наиболее активными адептами которых она ведет особое наблюдение. В мае 1984 г. Европейский парламент принял документ, в котором прозвучало предупреждение об опасности тоталитарных сект. Государство там не боится вмешиваться в деятельность религиозных организаций, если они имеют криминальный характер, хотя существует целый ряд факторов, усиливающих сложность контроля над деструктивными культами в условиях их запрещения. Например, судебные иски к деятелям "Церкви саентологии" могут составить целую книгу. Их деяния осуждены в Канаде, США, Дании и Италии. Постановление Верховного суда Калифорнии характеризует Хаббарда как "шизофреника и параноика", а Верховный суд в Лондоне назвал саентологию "аморальной и социально тлетворной" системой.

В декабре 1991 г., когда "Нарконон" пытался основать крупный центр в штате Оклахома, США, Комиссия по психическому здоровью штата отказала этому центру в лицензии, мотивировав свое решение тем, что "не существует ни одного достоверного научного подтверждения эффективности программы "Нарконон"". Программа была признана "небезопасной для здоровья". Религиозная организация Дэвида Мозе Берга "Дети Бога" ("Семья") запрещена в США и подвергается судебному преследованию в Германии. В США действует около 2000 правовых норм, которые регулируют взаимоотношения с религиозными организациями, действует "закон о психологическом насилии".

Давление со стороны общественных организаций Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис Улманис выступил с новой законодательной инициативой, суть которой состоит в том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки, последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии.

По сообщению РИА - Новости (выпуск "Горячая линия") от 25 января 1997 г., Берлинский Свободный Университет стал первым вузом в ФРГ, который запретил доступ в свои стены многочисленным религиозным сектам, действующим на территории Германии. В первую очередь, это коснулось 25 таких известных в мире религиозных организаций, как "Церковь саентологии", индийских гуру-движений и псевдохристианских экстремистских групп. Всем им, согласно постановлению Академического Сената Свободного Университета, который исходил в своем решении из представления Студенческого Парламента Университета, запрещено вести пропаганду своих идей и учений на территории этого ВУЗа, а также арендовать там помещения.

По сообщению РИА - Новости (выпуск "Горячая линия") от 30 января 1997 г., против недочетов в находящемся на рассмотрении в Государственной Думе Российской Федерации проекте Закона "О свободе совести и религиозных организациях" высказались участники завершившихся 28 января в Москве "Пятых международных рождественских образовательных чтений". В принятом ими обращении на имя председателя нижней палаты парламента отмечается, что в "законопроекте никак не обозначена тысячелетняя историческая роль" традиционных религий народов России в формировании исторического, духовного и культурного лика нашей страны.

Больший порядок должен быть наведен в деле ограждения личности, семьи и общества от посягательств на них, совершаемых под видом религиозной деятельности, а тоталитарные секты и псевдорелигии должны быть остановлены. Государство и общество должны иметь жесткий механизм контроля за религиозной деятельностью иностранцев. 28 января 1997 года в московской гостинице "Даниловская" прошел "круглый стол" на тему "Духовно-нравственные проблемы национально-государственной безопасности России", организованный в рамках Пятых международных рождественских образовательных чтений. На нем было принято обращение, в котором оргкомитету "Рождественских чтений" предлагалось внести на рассмотрение Государственной Думы Российской федерации проект закона о "запрещении допуска в армейскую среду вероучений нетрадиционных религий и сект".

В брошюре заведующего кафедрой сектоведения ПСТБИ А.Л. Дворкина "Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным", опубликованной в мае 1995 года, автор попытался выделить и описать основные характерные черты деструктивных сект и показал, чем они отличаются от традиционных конфессий. В работе над брошюрой был использован целый ряд западных публикаций. Эта брошюра вызвала сильный резонанс и стала предметом судебных разбирательств.

Обеспокоенность распространением в России сомнительных религиозных движений разделяют и в правительстве. Например, в декабре 1996 г. заместитель председателя Правительства России Виталий Игнатенко направил председателю Государственной Думы Российской Федерации письмо, в котором заявил о необходимости "принять законодательные меры против распространившихся в России асоциальных и деструктивных сект". Вот данные, опубликованные в конце прошлого года в газете "Куранты" : 54,37 процента респондентов - москвичей на основании личного опыта негативно оценивают заметную активизацию в России разного рода иностранных религиозных сект и миссионерских групп, считая, что такого рода деятельность должна быть запрещена. По сообщению ИТАР - ТАСС от 25 ноября 1996 г., согласно опросу населения, проведенному институтом социологических исследований ФОРСА по заданию германского еженедельника "Вохе", страх перед "саентологами" испытывают 79 процентов граждан Германии. Две трети респондентов потребовали, чтобы германская спецслужба - Федеральное ведомство по охране конституции, установило надзор за деятельностью "Церкви саентологии", а 43 процента опрошенных высказались за ее полный запрет. Подобные опросы по конкретным религиозным организациям в России еще не проводились.

В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных организаций, местные администрации уже начали принимать нормативные акты по ограничению их деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской религиозной деятельности на территории Тульской области". Он послужил образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от 21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях, входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации, находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих "в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились хабаровский и ярославский законы, ограничивающие деятельность иностранных миссионеров. Закон Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус "традиционных в Республике Калмыкия" (ст. 19), устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего, право собственности на землю. Работы по строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета только для "избранных" религиозных объединений (местной епархии Русской православной церкви и Духовного управления мусульман) . В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные законодательные акты.

Определение религиозной организации, даваемое в проекте новой редакции закона о свободе вероисповеданий, следует отнести к числу существенных недостатков законопроекта, поскольку в качестве признаков религиозной организации обозначены: "вероучение, совершение религиозных обрядов: религиозное обучение". По мнению известного эксперта Андрея Кураева, это ложное определение, совершающее логическую ошибку "то же самое через то же самое", то есть - круг в определении. Довольно сложно определить, какое обучение является религиозным, какие действия являются "религиозными обрядами". По закону выходит, что религиозными являются действия, совершенные религиозной организацией. Но если некая группа не зарегистрировалась в качестве религиозной и не употребляет термина "религия" применительно к себе - то ее деятельность будет рассматриваться как светская, как культурная даже в тех случаях, когда она является однозначно оккультной. Получается, что закон дает неработающее определение. Стоит только какой-либо группе заявить, что у нее не религиозное вероучение, а, например, "духовное знание", как ее уже нельзя будет определять в качестве религиозной. Тем самым, исключительное право определять, являются ли религиозными те или иные учения и практики, закон предоставляет самим адептам этих учений. Суть проблемы здесь в том, что многие религиозные организации деструктивного характера не регистрируются в качестве религиозных организаций, чтобы иметь возможность сотрудничать с образовательными структурами.

Статья 20 Закона РСФСР "О свободе вероисповеданий" от 25 октября 1990 года гласит, что в регистрации устава религиозного объединения может быть отказано только в том случае, если его содержание противоречит требованиям этого закона и другим актам законодательства РСФСР, а в проекте новой редакции закона (вариант, согласованный в рабочей группе 26 декабря 1996 г.) в ст. 12, п.2 говорится о том, что религиозная организация может быть ликвидирована или запрещена в судебном порядке по ряду оснований, в том числе, таком, как пропаганда войны, разжигание социальной, расовой, национальной или религиозной розни, человеконенавистничества. Этим подтверждается принципиальная возможность существования религиозных организаций, доктрина и деятельность которых не позволят их зарегистрировать или обусловят их запрещение и ликвидацию в судебном порядке.

Однако в случае, если какое-либо религиозное объединение будет запрещено в судебном порядке, то оно будет называться опять же религиозным объединением, но только "запрещенным". Но такая формулировка не отражает сущности подобных религиозных объединений, деятельность которых отнюдь не прекратится после отказа им в регистрации или запрещения решением суда. Таким образом, назрела необходимость более тщательной проработки понятийного аппарата в данной проблеме и, в первую очередь, определений, соответствующих тем религиозным объединениям, деятельность которых наносит физический или психический ущерб своим адептам, противоречит актам законодательства Российской Федерации.

К сожалению, ни ныне действующий закон, ни разрабатываемый вариант проекта новой редакции закона не проводят градации между религиозными объединениями, хотя никто не станет отрицать, что нельзя уравнять, например, Евангельских Христиан-Баптистов и такую организацию, как "Церковь саентологии", за которой, по данным, по всему миру тянется шлейф судебных разбирательств, и опасность, которой подтверждается даже экспертами Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правительства Москвы, и экспертами Аналитического управления Аппарата Государственной Думы Российской Федерации. Вероятно, что никаким образом и никогда не смогут и не должны быть уравнены в правах Русская Православная Церковь, деятельность которой неотделима от истории и культуры русского народа, и например такая новая религиозная организация, как "Церковь сатаны". Не должно быть одинаковым отношение к традиционным исламским организациям и к "Ваххабитам", в опасности которых убедился весь мир.

ВВЕДЕНИЕ

1. СИТУАЦИЯ С СОВРЕМЕННЫМИ СЕКТАМИ И КУЛЬТАМИ

1.1. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ГРУППЫ В РОССИИ

1.2. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ

1.3. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

1.4. МЕТОДЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

1.5. НАЛИЧИЕ ДИССОЦИИРУЮЩИХ СОСТОЯНИЙ

1.6. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРКОТИЧЕСКИХ И ПСИХОТРОПНЫХ ВЕЩЕСТВ

1.7. ПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ ОТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ

2. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ В РЕЛИГИОЗНОЙ СЕКТЕ "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА"

2.1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СЕКТЫ "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА"

2.2. ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО "ЦЕРКВИ ХРИСТА"

2.3. ПОВЕДЕНИЕ И ПСИХОЛОГИЯ ЧЛЕНОВ СЕКТЫ "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА"

2.4. КРИЗИСНЫЕ ПЕРИОДЫ У АДЕПТОВ

2.5. ДЕТИ В СЕКТЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

ПРИЛОЖЕНИЕ № 3

ПРИЛОЖЕНИЕ № 4

ПРИЛОЖЕНИЕ № 5

ПРИЛОЖЕНИЕ № 6

ПРИЛОЖЕНИЕ № 7

ПРИЛОЖЕНИЕ № 8

ПРИЛОЖЕНИЕ № 9

ПРИЛОЖЕНИЕ № 10

ПРИЛОЖЕНИЕ № 11

ПРИЛОЖЕНИЕ № 12

ПРИЛОЖЕНИЕ № 13

ПРИЛОЖЕНИЕ № 14

Нет

ПРИЛОЖЕНИЕ № 15

ПРИЛОЖЕНИЕ № 16

ПРИЛОЖЕНИЕ № 17

ПРИЛОЖЕНИЕ № 18

ПРИЛОЖЕНИЕ № 19

ПРИЛОЖЕНИЕ № 20

Схема поэтапного формирования мотивации в “Церкви Христа”

ПРИЛОЖЕНИЕ № 21

ПРИЛОЖЕНИЕ №22

ПРИЛОЖЕНИЕ № 23

Сравнительная таблица христианства и коммунизма

ПРИЛОЖЕНИЕ № 24

ПРИЛОЖЕНИЕ № 25

Ó Т.М. Сулейманов. При полной или частичной перепечатке ссылка на автора обязательна.